前言
活於上帝心意的反面？
記得初信主時，曾聽見人說：「人的盡頭，就是上帝的開始！」我對這句話深有感觸。回想信主前的一段日子，我的人際關係正陷入破裂的僵局—為了爭取考進大學，身邊的戰友也不自覺地視對方為競爭對手，雖然大家不至反目成仇，但昔日的友誼、關心和默契都漸漸減退了，反而自私、嫉妒和傷害卻與日俱增。然而，當我們在半年間先後接受了主耶穌為救主後，我們又重拾戰友的關係—一起敬拜上主，一起傳福音，一起在教會事奉！在我感到迷惘甚至絕望之際，上帝的介入扭轉了一切，人的盡頭是上帝的開始，這句話對我來說是最確切不過了。
過了幾年，我又看到有人在報章上作評論，指這句話把上帝降格為「罅隙的上帝」，意即只有當人走到絕路時，上帝才被賦予角色，猶如僭越上帝的主權。尤有甚者，不少人其實是以功利主義的心態，接受主耶穌為他們的「救主」，希望他能化解生命中的諸般危機。如此，上帝好像只活在我們生命的夾縫裏。此後，我很少再用這句話來勸勉人了。
所謂夾縫，意指一個異常狹小的空間。在夾縫裏，縱然我們不會馬上死亡，但總有點呼吸困難甚至窒息的感覺。我得承認，當下的我，正是在夾縫中遊走，隨著這個空間日益收窄，自然感到十分不爽！所以近數年，我倒是認為，若上帝可以臨在於我們的社會、政治、文化和信仰的夾縫裏，那真是求之不得的事呢。
人總想爭取公義，但往往公義不彰；人總想活得自由，但往往自由未竟；人想與弟兄姊妹好好團契相交，卻不住收到肢體移民他國的消息??有些人不禁會問：在不如意、不公義、不融合的世界裏，上帝究竟在哪裏？為何事情往往不是朝向我們的想望發展？更令人困惑的是，若我們的想望本非求自身益處，而是追求聖經教導的公義、慈愛、包容和共融等理想，為何上帝不出手去成就呢？
有人會問：「究竟今時今日，為甚麼我們還要信耶穌？」這不是我個人要問的問題，因我一直認定，主耶穌是我的主，他是那位「主」（YHWH）的肉身顯現，又是生命本身。故此，我只會反問：為何不信耶穌？或許，不少人仍把主耶穌視為阿拉丁神燈的燈神，要他去成就他們的所想所求，包括成就一個公義、仁愛、合理、共融的世界。他們更可能會質疑：這些明明是上帝的心意，是祂要求我們去爭取的，為何我們不可反過來要求上帝出手相助？一個不願加力和從旁協助的上帝，究竟還是不是信實的上帝？是否值得我們去信？這看來是合情合理的疑問。
如果上帝的「沉默」已令我們難以忍受，若是上帝站在我們的對立面，祂豈非更成為「背棄」我們的上帝？今天有不少「離堂的基督徒」（dechurched Christian ）可能是不滿教會領導者的表現，但其實有部分人或許更是不滿「上帝的表現」呢。
2020 年7 月，我開始放一年的安息年假，雖已一把年紀，但還是決定回到校園，於一所基督公教（天主教）神學院進修，期間除了學習大公教會的神學，也親身參與公教的禮儀，跟神父修士修女相交。在安息年的日子，十分享受上主給我的閒暇時光—原來我已許久沒有每天騰出足夠的時間靈修了！我又祈求主讓我重新思考「為甚麼我們還要信耶穌？」這個課題，尤其在不少人選擇過離散生活的當下。剛好香港神學院每年開辦的「當代教會課題研討」公開課程，2021年的主題是「移民社會下的流散（離散）教會」，當中我便以「分離與共融：一個十架象徵神學」為題，討論共融裏有分離的這種弔詭性。是次教授的內容，正是本書的「初稿」。
分離，原本跟共融是「相反面」的，分離了又怎可以團契共融呢？但路德的十架神學告訴我們，上帝行事充滿弔詭性，祂是在受苦中成就救恩、羞辱中成就榮耀、地獄裏成就天堂的。若是如此，在分離中成就共融又何足為奇？上帝是不可見的，祂的心意並非我們可以完全掌握，但上帝又會以有形可見的「象徵」，叫我們認識祂那無形的本體。原來，十字架就是上帝顯現給我們的最重要象徵，可是十字架這個象徵，斷非單憑理性可以透徹明白。要理解十字架這個象徵，先要明白「弔詭」、「奧妙」原是上帝的本性，當上帝告訴我們祂是誰時，祂啟示了一系列的神學觀念，就如道成肉身、一位兩性、屬性相通、基督的虛己、我們可以成神等，顯示自身在反面裏成就正面的這種弔詭性。路德的十架神學，正好表明上帝這樣的行事軌?，祂總是在反面出現後才去成就正面。這不是純然的理性式神學知識，而是需要回到具體生活的經驗和反省，特別是通過參與耶穌基督的受苦而信靠上帝，以至信得過上帝的這種生命取態。
本書從十架象徵神學，指出分離是達至真正共融的必經之途，但這更像是拋磚引玉，筆者所期盼的，乃是讀者能舉一反三，從十架象徵神學來更深領會上帝的心意——當中不少是需要通過其「反面」才能領會的。不是因為必須如此，而是上帝為了我們的益處，祂樂於使用如斯方法，讓我們的生命在成就祂的心意之前，通過活在其心意的反面，從而有更深刻的體會—上帝的心意自然包括公義、自由和憐愛！我們當要確信，共融是上帝的心意，但十架象徵神學告訴我們，在達成共融之前，祂往往叫我們經歷分離，縱然如此，我們當要繼續信靠，共融的理想終必來臨。就如我們確信公義是上帝的心意，但十架象徵神學告訴我們，在達成公義之前，上帝往往容許不義之事發生，然後我們當要繼續信靠，公義的國度終必來臨。倘若本書的解說，未能充分回應當下的信仰困境（ 因能力所限、智慧不足、靈力缺乏??），卻能讓讀者從中涉獵基本又弔詭的神學，筆者仍會感到安慰??希望這不是筆者「戴頭盔」的自辯吧！
Soli Deo gloria！
蘇遠泰
2022年7月18日
於香港神學院辦公室
