[達馬吉歐]的書寫如此的有才華和自信，就如同他將謎團在我們眼前化為知識……這是一幅引人注目的畫面，一旦人們拋開無意識的力量，以及執著的、憎恨他人的、防禦的、焦慮的、受意識形態驅動的意識……他們就必須為達馬吉歐給這個任務帶來有想像力的願景而鼓掌。──《巴諾評論》（Barnes and Noble Review）
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有趣……介紹了一些新穎的想法。──《新科學家》（New Scientist）
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一項重要且令人印象深刻的研究。──The Magonia Blog and Magonia Review of Books
在《笛卡爾的錯誤：情感、理性和人類大腦》（Descartes Error: Emotion, Reason, and the Human Brain）中，達馬吉歐拉開挑戰「心靈與身體分離」笛卡爾傳統的序幕。基於大量腦傷病人研究證據：某些大腦區域的損傷會導致情感處理能力受損，進而導致決策功能的異常。因此，他主張情感在所謂「理性」決策過程中發揮關鍵作用；理性並非對立於，而是寄生於感性。延續身體和情感共構意識的想法，在《發生的感覺：身體和情感在意識形成中的作用》（The Feeling of What Happens: Body and Emotion in the Making of Consciousness）中，達馬吉歐進一步主張自我是感官體驗和情感整合出意識過程中的產物。他提出了「核心意識」和「自我意識」這兩個概念，前者是指我們對外部世界的感知和體驗，後者則是指我們對自己和自己的體驗的認知；情感則是我們對外部世界的體驗和內部體驗的反應，對我們的決策和行為產生了深刻的影響。達馬吉歐也深入研究了哲學家巴魯克．史賓諾莎領先時代的「心靈─身體」觀點，在《尋找史賓諾莎：歡樂、悲傷和感覺大腦》（Looking for Spinoza: Joy, Sorrow, and the Feeling Brain）中，藉由哲學家的說法增益了心靈和身體緊密相關、情感對於心智歷程至關重要的理論基礎。本書《擁有自我的心智》進一步解釋了心智如何通過綿延不斷的神經功能活動過程構建出來，而自我是維持這些神經活動心智產物維持穩定的一種自發性組合存在；在大多數狀況下，清醒的自我導引著心智活動，才是一般人所謂的「有意識」狀態。接著，在《事物的奇怪秩序：神經科學大師剖析生命源起、感覺與文化對人類心智發展的影響》（The Strange Order of Things: Life, Feeling, and the Making of Cultures）中，達馬吉歐將他的意識探究架構擴大延伸到身體、情感和文化之間的交互作用，進而指出情感源自於身體，在文化實踐的形成中發揮著關鍵作用。最後，在《感與知：讓「心」有意識──神經科學大師剖析感受、心智與意識之間關係的科學證據》（Feeling and Knowing: Making Minds Conscious）中，達馬吉歐重申意識作為一種生存機制，是我們的心智注意到身體對世界的反應並且回應那種體驗，而沒有身體就沒有意識，遑論自我。
