推薦序一：體驗生命中的天啟新秩序 / 孫寶玲 / ix

推薦序二：一本先驅的保羅研究著作 / 曹偉彤 / xi

推薦序三：從亞洲華人視角看天啟保羅 / 戴繼宗 / xv



緒 論 001

▌ 從「天啟」觀點看保羅 003

▌ 初遇「天啟保羅觀」 007

▌ 本書的嘗試 010



第一章 近代保羅詮釋觀點：

傳統保羅觀、保羅新觀與天啟保羅觀 / 017

▌ 馬丁路德與傳統保羅觀 019

▌ 西方罪疚感與「猶太新觀」 022

▌ 「恩約守法主義」：猶太新觀與保羅新觀 025

▌ 方法論的問題 028

▌ 猶太天啟文學的人觀與世界觀 031

▌ 天啟保羅觀的興起與發展 033

▌ 從天啟觀看「困境」：是人的困境，也是宇宙的困境 043

▌ 保羅的困境與解方：再思新觀與天啟觀 050



第二章 同釘十字架的新生命 061

▌ 古典修辭手冊與修辭鑑別學 063

▌ 一封「抗辯」的書信 067

▌ 「因行律法」與「因信耶穌基督」之間的互斥關係 071

▌ 「連我們也信了基督耶穌」：從共同基礎開始 074

▌ 恩約守法主義與對保羅的控告 077

▌ 外來的新生命才是因信稱義的機制 080

▌ 整體論述結構 083

▌ 外來的新生命是全書要達成的果效 086

▌ 結論：傳遞保羅的「天啟事件」 091



第三章 保羅的詩意語言和天啟願景 093

▌ 上帝「會痛」嗎？ 095

▌ 「隱喻」：一種詩意的語言 096

▌ 隱喻：無所不在、且激發「概念融合」 098

▌ 啟示帶來的死與生 101

▌ 基督「生」在我們裡面 108

▌ 我們被「浸泡」在基督裡面 114

▌ 顛覆世界的社群願景 120

▌ 結論：從詩意語言到屬天啟示 123



第四章 基督的身體：重構世界的天啟新秩序 125

▌ 在基督裡的轉化 128

一、上帝恩典的統治與社會學的「慣習」理論 133

▌ 重構世界的「恩典慣習」 139

世界的「慣習」（一）：階級與反轉 139

世界的「慣習」（二）：潔淨與汙穢 148

世界的「慣習」（三）：榮耀與羞辱 153

二、羅馬書中「與基督同死」的新生命、新身分 158

▌ 族群「界線」的問題 158

▌ 重畫界線的福音 160

▌ 「唯獨恩典」是新的身分認同 162

▌ 浸入基督的死 164

▌ 活祭與天啟新社群 167

▌ 結論與反思 170



謝 辭 175

註 釋 177

參考書目 199



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推薦序



體驗生命中的天啟新秩序



　　張楷弦博士的《天啟保羅：保羅神學與重構世界的天啟新秩序》是近來華人聖經研究著作中，一部難能可貴的作品，我毫無保留地向讀者推薦這書。理由如下：一般人對「天啟」一詞都有諱莫如深的畏懼，又或且將水弄濁，使之看來深不可測（尼采語）。在華語世界中，還有盛行於許多會眾甚或教牧的「末世天機」玄說，幾近無稽之談。無論上述哪種解釋或進路，皆造成天啟與實際的信仰生活並無關聯，不過是末世的天機或避世的祕笈，帶給教會的只是恐懼和傷害，多於造就建立。張博士就保羅的生平和書信的梳理，有力地證成天啟是生命之道的經驗，是塑成耶穌的跟從者無悔召命的養成和力行紀律。



　　我也在拙著《新約聖經研究導論》（2018）提及，約化的信仰和簡單的倫理論述無法解釋邪惡當道、是非顛倒、荒誕張狂的權勢，也無法幫助和鼓勵在邊緣為義受苦的子民百姓。要突破這困局，必須「揭開」（?ποκαλ?πτω）那似乎被現實所遮蓋的真相和終局，看見神已經╱將會介入歷史，擊敗、懲治並消滅邪惡的勢力，拯救忠貞的子民。當然，這種看見和啟示必然是來自神或其代表—天啟。



　　而保羅神學中的天啟思想，及其相關闡述，更細膩地反映在張博士的研究上，以及他近年對西方學界保羅研究的掌握。跳脫過往以訛傳訛，半懂不懂的碎語片言。筆者近幾年客居台灣，耳聞目睹不少對保羅研究一知半解的文字和言說，卻又對教會影響至深。這些未經思考論據的言說，窒礙華人神學和教會界的身量和視野，殊為可惜。



　　據我個人所知，在華語教會界，目前還沒有人就這個題目作深入而且在學術前端的研究，張博士的《天啟保羅》，以清晰可讀的文字語言表達，無疑是開了先河，讓後繼者可以延伸擴展。除此，張博士的作品檢視、考察和吸收相關研究的英語世界重要作者。在這部嶄新的作品裡，可以讓有心、有餘力的讀者按圖索驥，根據論述並在其註腳中的徵引書目與論文，進深研讀有關的研究。



　　我深深相信《天啟保羅》一書，的確會開闢出一條研究的新路，讓有志了解保羅及相關研究的讀者，瞥見那曾震懾過保羅的新秩序，並且體驗這顛覆性價值觀與新秩序「介入」世界、「攻占」世界、「轉化」世界的驚人過程。