壹、《無量壽經》大意

一、序說

二、正說

大經五文

（一）出世本懷文

（二）第十八願

（三）第十八願成就文

（四）付囑流通文

（五）特留此經之文

三、總結



貳、《觀無量壽經》大意

一、序說

二、正說

（一）十六觀入第十八願念佛

（二）定善觀中說念佛攝取

（三）散善觀中說念佛信心

三、總結



參、《阿彌陀經》大意

一、序說

二、正說

（一）讚極樂依正

（二）示往生方法

（三）六方諸佛證誠

三、總結



肆、《往生論註》大意

一、序說

二、正說

（一）顯易行極致

（二）勸他力信心

（三）名號功能，破疑滿願

三、總結

序



　　《淨土三經一論大意》係根據慧淨法師一九九九年七月在天津所演講之弘法錄音帶記錄整理。



　　所謂「淨土三經」，即是：一、《佛說無量壽經》，二、《佛說觀無量壽經》，三、《佛說阿彌陀經》；「一論」，即是天親菩薩的《往生論》，由曇鸞祖師為之作註，即《往生論註》；「大意」，也就是宗旨、眼目、精髓、秘要的意思。



　　淨土宗教理，由此「淨土三經」及《往生論註》等相承祖師論釋而得成立。任何有心修學淨土法門欲往生極樂世界的人，皆必須瞭解此「三經一論」的宗旨，並依教奉行。否則，即是盲修瞎煉，極樂之生，恐成泡影。



　　但是，此「淨土三經」所標示的淨土法門的教理究竟如何？與聖道諸經教理有什麼差別？又，於淨土門內，此三部經宗旨是同是異？如果不同，何以能同稱「淨土三經」？如果完全相同，一部就夠了，釋尊又何必說三部？或說：有同有異，那麼，同在何處、異在何處？遇到不同的地方，又怎麼抉擇？



　　又，此「淨土三經」，歷代備受關注，諸宗學者競相註疏，闡釋經義各有不同，究竟以何人的解釋為標準？



　　對於以上這些問題，如果理路不明，必然含混籠統。或以聖道，曲解淨土；或執雜行，自力迴向。縱欲強令此心老實念佛，也必不能老實，因為心中諸疑梗塞故。



　　現在修學淨土的人很多，但是能夠瞭解把握淨土真實義趣、心如直弦、不旁不騖、一向專稱、直入寶所的人，實在太少了。每每見到有人先學淨土，後又改轉它門；或形似專修，心實多疑，終日修行，終日惶恐，心中不免悲傷哀嘆：為什麼寬展顯露、易行安樂的阿彌陀佛救度大道，在許多自稱修學淨土的人心中，竟是那樣的彎彎曲曲、撲朔迷離、崎嶇難行呢？回顧自己的心路歷程，知道這實在是缺乏明眼善知識指導的緣故啊！



　　今有慧淨法師，應邀做《淨土三經一論大意》講演，融會貫通，深入淺出，言辭淺顯，平實簡潔，安穩中正，不偏不倚。釋迦悲心，坦然徹露；彌陀本懷，更無餘遮。如入龍宮，直取寶藏，利益世人，無窮無盡。讀之、思之，信之、行之，不知不覺名號寶珠已然在握；不祈不求，往生業事悄然決定。



　　此《淨土三經一論大意》，無論是為自求往生決定，還是為了透徹淨宗幽微，握其綱要，廣利群生，皆不可不讀！



　　由口語錄音轉成文字，有其一定難度，必須分加標點句逗、標明起止段落。口語體之種種語氣、前後語義的銜接關聯，在文字體中也很難表現，所以在記錄整理過程中，往往推敲再三，力求準確無誤地傳達慧淨法師的本意。同時，為了使讀者更加容易明瞭，特別編加了類似科判之目錄。



　　但由於記錄整編者水平有限，又未經慧淨法師本人審閱，其中不甚準確、甚至錯誤之處在所難免，除向彌陀及慧淨法師祈恕，亦請廣大蓮友原諒。



　　從中我們也體會到，古德對於經典「一字一句不可加減」的嚴訓是多麼的重要。



　　參加記錄整編此《淨土三經一論大意》的諸位法師、蓮友，皆深沁彌陀救度之法水，喜沐善知識教化之恩光，所以都以純潔信仰、無我感恩的心，從事此項工作而不願彰名，在此深表敬意與感謝。



　　本來，所謂「序」，當對著作者之德及本著之優，作如實的介紹，以發起讀者的信心。但，日月之高，不可以山喻，強以山喻，雖言其高，恰成其低。此《淨土三經一論大意》對於現時淨土行人的重大指導意義，以編者之淺智拙筆，雖欲讚之，唯恐愈掩其美，還是留置十方諸佛及淨土大會眾菩薩異口同音出廣長舌，窮劫讚之，廣為流布吧！



　　請從慧淨法師著作思想中，去細細體味清幽微妙的念佛之香吧！



　　南無阿彌陀佛！