序 (2)

【體】：自我生命之探索、盤點 1



一、 自我意識—我與我周旋久 3

《世說新語》選�劉義慶 4

〈天才夢〉�張愛玲 13



二、 生活感悟—行路難祇在人情反覆間 23

飲酒詩選：〈將進酒〉、〈宣州謝朓樓餞別校書 叔雲〉�李白 24

〈我在〉�張曉風 37



三、 生命反思—那些殺不死我的，都將 使我更強大 53

東坡詞選三闋�蘇軾 54

〈求知若渴，虛心若愚〉─賈伯斯史丹佛大學 畢業典禮演講稿�史帝夫．賈伯斯（Steve Jobs） 65



四、以家之名—家為逆旅舍，我如當去客 81

〈與子儼等疏〉�陶淵明 82

〈半個媽媽，半個女兒〉�朱國珍 93



五、情為何物—情不知所起，一往而深 109

《聊齋誌異•瑞雲》�蒲松齡 110

《一封陌生女子的來信》節選�褚威格 121



六、 文化批判—千人之諾諾，不如一 士之諤諤 139

稼軒詞選�辛棄疾 140

〈狂人日記〉�魯迅 151

【用】：文學轉化、串接生活運用 171



七、地域書寫—一方水土一方人 173

《佛國記》選�法顯 174

〈酸菜故鄉〉�顏嘉琪 185



八、鑑往知來—過去傳到將來的回聲 199

〈伯夷列傳〉�司馬遷 200

〈發生了什麼事？〉�南方朔 209



九、 社會關懷—誰在遠方哭泣 223

〈賣炭翁〉�白居易 224

〈揚州瘦馬〉�張岱 231

〈人間．失格—高樹少年之死〉�陳俊志 239



十、 故事改編—用自己的眼睛去看別人 見過的東西 253

〈孔明用智激周瑜〉�羅貫中 254

〈遊園驚夢〉�白先勇 263

、藝術精神—生活不只眼前的苟且 299

〈逍遙遊〉�莊周 300

〈我們對於一棵古松的三種態度—實用的、科學 的、美感的〉�朱光潛 323

、跨界展演—桑林之舞、經首之會 337

〈觀公孫大娘弟子舞劍器行並序〉�杜甫 338

《舞動紅樓夢》節選�蔣勳 347

附錄 疫病紀事—斯人斯疾 361

〈說疫氣〉�曹植 363



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序



　　一、國文是「無感�無用」的學科？

　　傳統國文課所引起的質疑大抵是於己身「無感」、於社會「無用」；根據我們近年來在新生入學之初在課堂所進行的調查，相關回饋如：「不實用、出社會用不到」、「背了一些感覺沒什麼用的東西」、「學習好像只是為了應付考試而已」、「學習的都是別人主觀認定的解釋」、「文言文太複雜難懂，不知道為什麼還要背它」、「老師一味地講述無法與我的生命呼應」??諸如此類的意見此起彼落。然若究論此些問題之主要癥結，其實並不在古今文學本身的糾結，乃在於教材之編法、授課之方式無法在文本與學生生命�生活之間建立強而有力的連結。因此， 無論教改的呼籲如何吹響，無論要帶領學生通往何方，又是否陳義高遠， 我們認為最重要的須是先面對問題的基源與本質。



　　二、素養教學趨勢下國文學科之定位

　　自1 0 8 課綱推行之後， 素養導向的教學模式又為教學現場拓展了新的面貌， 根據經濟合作暨發展組織（OECD） 的定義， 素養（Competencies）可區分為認知（Knowledge）、技能（Skills）、態度與價值（Attitude&Values）三大面向，並透過行動來整合學習。相較於傳統的學習，「素養」是一種「能夠成功回應個人或社會的生活需求」的能力、「關照學習者可整合運用於生活情境，強調其在生活中能夠實踐的特質」，簡言之，「素養」是個體在真實的生活情境下，可以用出來的能力，特別強調學習必須連貫真實的生活情境，是「靈活運用知識」、「將知識變成力量」的能力，而表現在自我學習、解決問題、適應現在生活及未來挑戰等行動中。（核心素養發展手冊；國家教育研究院；104.07）



　　教學必須以學生作為主體，已是翻轉教學、教育改革浪潮下的實踐原則，故需從「老師要教什麼」的立場轉移至「學生該學什麼」的角度重新審視思考，此自不待言；此中，為解除學生對國文課的認知持續停留在「高四國文」的印象，而在「應付考試」之外，即欠缺學習動力的窘境，我們一方面堅持以「自我生命」為樞紐，讓學習能回扣於個體的生命內容與進展，另方面則呼應素養教學以「解決問題」為導向，則以文本為媒介，透過有意識的閱讀，培養學生敏銳的「問題意識」，並叩問自身，淬鍊其面對生活所需之解決問題的能力，並以此回應語文教育「無感」、「無用」之刻板論調。



　　以是，本教材之編纂以文學之「體」、「用」為架構：

　　「體」：以自我「生命」之探索、盤點為核心，引發「文學有感」之連結。

　　「用」：則以文學之轉化為樞紐，串接現實生活之運用，建立「文學有用」之認知，圖示如下：



　　《文學如是說：素養與體用的迴旋舞》

　　體

　　自我生命之探索、盤點

　　一、自我意識

　　二、生活感悟

　　三、生命反思

　　四、以家為名

　　五、情為何物

　　六、文化批判

　　古�今



　　用

　　文學轉化、串接生活運用

　　七、地域書寫

　　八、鑑往知來

　　九、社會關懷

　　十、故事改編

　　十一、藝術精神

　　十二、跨界展演

　　古�今