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末日啟示錄,大衛.赫伯特.勞倫斯論「天啟」:批判理性主義×正視自然本質,重新詮釋《啟示錄》,一部關於人類浩劫的預言

末日啟示錄,大衛.赫伯特.勞倫斯論「天啟」:批判理性主義×正視自然本質,重新詮釋《啟示錄》,一部關於人類浩劫的預言

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9786263578920
大衛.赫伯特.勞倫斯
程悅
崧燁文化
2024年1月03日
133.00  元
HK$ 119.7  






ISBN:9786263578920
  • 規格:平裝 / 298頁 / 14.8 x 21 x 1.49 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣


  • 文學小說 > 翻譯文學 > 英國文學











    當「殉道者」的統治時期結束,偉大的「末日」就會降臨,

    整個「宇宙」終不復存在,上帝將進行「最後的審判」。



    離經叛道的英國作家勞倫斯,大膽批判僵化的歐洲基督教

    ——「思想」尚未形成的時候,人類一點也不愚蠢!



      ▎習以為常的知識,在不經意間建立了思維框架

      太陽是一個大火球,由氣體構成,有時由於其內部的不穩定性質,表面會出現黑點。如果你願意多晒太陽的話,太陽會把你的皮膚變成棕色,並讓你的身體更加健康。前兩個「事實」,如果不是拿著望遠鏡的天文學家告訴我們的話,我們永遠不會知道。很顯然,這兩個「事實」不過就是固定概念罷了。



      至於第三個「事實」,也就是太陽會加深膚色並促進健康這個事實,我們之所以對此深信不疑,僅僅因為這是醫生告訴我們的。實際上,很多精神官能症患者正是在晒了太陽並變得更「黝黑」且更「健康」之後,病症更加嚴重了。太陽可以讓穀物成熟,但也可以讓穀物腐爛。所以這第三個「事實」也只不過是一個固定概念罷了。



      ▎在一成不變的教育中,逐漸喪失對未來的希望

      無論是布道臺上的神學博士,還是在主日學校擔任教師職務的老鐵匠,大人們對《聖經》的解釋全都是一模一樣的。透過語言灌輸,《聖經》粗暴地闖入孩子們的意識,肆意踐踏,並留下無數雜亂的腳印。而且那些腳印全都一模一樣,就像一個模子裡刻出來似的,僵化而機械。大人們對《聖經》的解釋永遠是一成不變的,於是孩子們原本可能具有的真正興趣就這樣被扼殺了。



      ▎人們渴望得出實質的結論,卻忽略了情感與內涵

      我們的思維無休止地向前延伸,總以為前方有一個目的地等著我們奔赴,似乎人的意識也指向一個目標。但是實際上並不存在什麼目標。意識本身就是自己的目的。我們總是咬緊牙關,忍受千辛萬苦,只為抵達某個地方。可是一旦抵達了,我們就覺得那仍然不是我們要去的地方。這是因為,我們本來就無處可去。



    本書特色



      本書是勞倫斯生前所寫的最後一部書。勞倫斯對《新約》中的《啟示錄》進行了顛覆性解讀,並以此為切入點,深刻分析了西方文明危機的根源,進而提出了其獨特的哲學思想,即生命哲學思想。這本書凝結了他一生的思考,可以成為解讀他所有文學作品的依據。


     





    譯者序

    評約翰·歐曼博士的《論啟示錄》

    為弗雷德里克·卡特所著的《〈天啟〉中的龍》寫的序言

    天啟

    補遺(殘篇)一

    補遺(殘篇)二

    補遺三 天啟(二)



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    譯者序



      《生命的啟示錄》(原書名是「Apocalypse」)是英國作家大衛.赫伯特.勞倫斯生前寫的最後一部書。在這部書裡,勞倫斯對《新約》中的《啟示錄》進行了顛覆性解讀,並以此為切入點,深刻分析了西方文明危機的根源,進而提出了他獨特的哲學思想,即生命哲學思想。這部書凝結了他一生的思考,可以成為解讀他所有文學作品的依據。



      首先,勞倫斯運用豐富的歷史知識,把《啟示錄》還原到具體的歷史背景中去,分析這部書的成書過程,論證其內容與思想的歷史相對性,從而有力地解構了基督教正統教義的絕對性。



      其次,勞倫斯運用精神分析理論,從《啟示錄》的文本中分析出基督教教徒集體無意識的形成過程與演變過程,並在基本史實的基礎上展開生動的想像,把耶穌、聖約翰恢復成為真實可感的歷史人物,為其思想觀點找到了人性的依據,從而消解了基督教教義的神祕感,讓讀者領悟基督教的真正價值所在,以及近現代的基督教對人性的壓抑與戕害。



      第三,勞倫斯對西方的理性主義傳統展開了深刻的批判。在這個批判過程中,勞倫斯同樣運用了豐富的歷史知識與精神分析理論,揭示出以理性主義為根基的西方文明扼殺了人的內在活力,產生了機械性的社會結構與文化結構,把人變成了冷漠而野蠻的「活死人」,最終必然導致全人類的徹底毀滅。



      而這一點正是原書名「Apocalypse」(即「天啟」)的寓意所在。所謂「天啟」,是指一種宗教題材,透過描述世界末日的災難來警示世人。在這部書裡,勞倫斯指出了西方文明的危機,預言人類將面臨可怕的自我毀滅,以此來警醒世人,希望每個人都認真反思社會,反思人類文明,反思自我,並努力做出積極的改變,以實現自我的拯救乃至全人類的拯救。



      第四,勞倫斯在這部書裡提出了自己的哲學思想,即生命哲學思想。他認為,人的本質是生命,宇宙萬物的本質也是生命;生命的基本特點是動態、生成與有機;而生命的對立面則是靜態、絕對與機械;他以此為根本出發點,指出了人性的本質、社會文化的本質、宗教的本質,以及人與自我、與他人、與社會、與大自然的本真關係,分析了人類心靈的演變過程,提出了健全人性應該具有的特點,以及健全社會應該具有的特點。



      總之,這部書貌似為顛覆性解讀《新約啟示錄》而作,其實是在揭示西方文明的演化歷程以及西方人的心路歷程。勞倫斯的最終目的是讓世人意識到,人類在「進步」與「文明」的假象中早已經誤入歧途,可怕的危機迫在眼前。他希望人們溯本求源,在前基督教時代的異教文化中汲取靈感,希望人們能夠認知到人以及宇宙萬物的本質是生命,並以敬畏生命、回歸生命的態度重新構建自己的身心、重新創造社會文明。



      另外,需要格外指出的是,這部書語言生動優美、富於激情,充滿了恢弘壯闊、氣勢磅?的想像,哲學思考新穎獨到、發人深省,精神分析理論運用得精妙合理。而且這部書具有一種全景式的開闊視野,其話題涉及了心理學、宗教學、歷史學、社會學、語言學、文藝學、政治學等多個領域。這部書足以證明,勞倫斯不僅是一位傑出的文學家,還是一位具有文化人類學視野的哲學家。


    程悅




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