作者序
橫跨時代的文化人．臺南研究先驅
臺南文史前輩莊松林與石暘睢等人從1940年代就針對臺南的古蹟與文物作全面性的調查，1950年代臺灣各縣市文獻委員會成立後，推動搜尋古蹟文物的風潮，莊松林受聘為臺南市文獻委員會的委員，並催生了臺南市文史協會。對民俗、文獻之整理研究十分積極熱心，並在《臺南文化》、《南瀛文獻》、《文史薈刊》、《臺北文物》、《臺灣風物》、《臺灣文獻》等文獻刊物發表多篇文章。莊松林長於臺南、生於臺南，這座古都給了他很多養分，所發表的文章多圍繞著民俗、歷史、俗諺、史料文物等主題，在這些領域皆有開創性、先驅性的地位。
莊松林的青春少年時期在日治時期中度過，感受到殖民時代下的思潮衝擊，開始積極參與社會運動、文化運動。走上前線的他，為啟迪民智，不僅參與演戲，更發表演說、刊辦讀物、學習世界語，與夥伴衝撞體制。而後因殖民社會的不允許，社會運動不得已終止，但「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」這樣炙熱的心沒有停止，逐漸轉到歷史、文學、民俗領域上，深入探究他所生長的這片土地，在民俗領域上開出一片燦爛。
民俗一詞可說是莊松林的代名詞，在皇民化運動及戰爭期，投入了《民俗臺灣》雜誌所帶動的研究熱潮，累積豐碩成果，更是當時民俗研究上數量最多、面向最廣的臺籍研究者。這些成績，讓他在歷經戰後社會的不穩定後，可以持續延伸下去。而在史料、文物整理方面，除參與清代方志的整理編輯外，更對於碑碣史料的採集與保存頗具貢獻；臺南古都碑碣文物數量眾多，散處各地，究竟有多少件數，從來沒有做過正確的統計數字，直到1941年石暘睢與莊松林做全面調查記錄，共計採錄208件清代古碑之基本資料，並將其分類整理，撰寫〈臺南古碑記〉一文，是最早完整紀錄臺南碑碣文獻的專文。莊松林從日治時期的1940年代開始，一直到戰後的三十餘年時間，親自走訪寒村、古廟，孜孜不倦地探索民俗文化、蒐集遺蹟文物，爬梳考證文獻，進而積累豐沛巨碩的成果，讓他成為臺灣民俗界的代表性人物。
本書從莊松林的家世生平寫起，到他充滿激情的年少時期，歷經殖民時代與戰後黨國政權的壓抑，基於對於土地的情感與熱愛，在民俗、歷史研究中找到宣洩的出口。也因為莊松林自身對於研究的嚴謹，使得他成為戰後臺南文史圈的領袖之一，並將這些人集結成一個團體，更與各領域、各國的學者專家有著密切的往來與認同，成為民俗、歷史、文物研究的代表性人物。最後以他的開創與標竿作為結尾，是為深根臺灣、臺南歷史與民俗研究的典範。當代做研究的我們實在十分幸運，有已經整理好的史料檔案，甚至有一個個充沛的資料庫，交通道路完善發達，與莊松林相比，實在輕鬆許多。在客觀條件下，實在比莊松林時代的前輩們輕鬆許多。謹此向莊松林暨臺南文史前輩等諸前賢的付出，表達後學晚輩敬佩不忘之意。
作者 戴文鋒 曾國棟 楊家祈
