中譯本序

前言



第一章?? ?鬼：人性的另一面

一、論鬼

二、鬼的跨文化類型

三、探索早期中國的鬼

四、本書章節說明



第二章?? ?早期中國鬼的初跡

一、「鬼」的含義與起源

二、鬼的形象

三、鬼與人的關聯

四、儀軌與驅鬼

五、鬼概念的宗教與社會背景



第三章?? ?帝國規制與在地變化

一、秦漢官方宗教的本質

二、秦漢時期的鬼信仰

三、儺：驅鬼之術

四、鬼與陰間

五、鬼形象的變化



第四章?? ?啟明幽暗的鬼故事

一、追尋志怪中的鬼

二、鬼的類型

三、志怪文學的創作理念

四、志怪故事的宗教意涵



第五章?? ?早期道教文化中的鬼

一、道教信仰中鬼的起源

二、鬼的形象

三、驅鬼儀式

四、新鬼或舊鬼？



第六章?? ?早期中國佛教對鬼的降伏

一、早期佛教文本中的「鬼」

二、早期佛教對鬼的降伏

三、與在地信仰系統的競爭

四、比較佛教中鬼的起源



第七章?? ?比較研究視野下的中國鬼現象



參考文獻

索引



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中譯本序



　　本書原以英文寫作，書名為Ghosts and Religious Life in Early China，二○二二年由英國劍橋大學出版社出版。相關出版緣由，在英文版序言中已經說明，在此不再重複。必須補充說明的是，中譯本譯者黃咨玄博士在翻譯過程中發現許多錯誤，尤其是注腳中體例不一，現在在中文版中已盡量改正，在此要特別致謝。



　　有關引用資料方面，由於本書原以英文寫作，為方便英文讀者，書中有關歷史背景之參考資料，多引西文著作，中日文方面的作品，尤其是現代學者之研究成果，相對較少列出在參考文獻中。中文原始資料則盡可能引用。如今中譯本出版，原始材料均引用原文，不再翻譯成白話。原英文版中有關英譯之資料亦不再列出。感謝聯經出版事業公司編輯同仁的協助，使本書得以順利出版。



前言



　　令人感到諷刺的是，在與一個對生活充滿熱情和習慣以嚴肅智性審視周圍事物的人生活多年之後，我反而開始寫一些關於鬼的、死亡相關的，以及一些常常無法用理性和邏輯解釋的無形之物的話題。任何人如果願意花費漫長的時間去描述任何一個文化中鬼的歷史，都得有很好的理由，更不用說嘗試建立對於古今人類社會中的鬼的通盤理解。至少，鬼的概念現在仍然是活生生的，甚至在世界上一些地方還很蓬勃發展。而與鬼概念相關的文化隱喻則可能更加普遍。因此，我們幾乎不能期望人們能就鬼的概念在古代或現代人類社會的影響上達成任何共識。然而，鬼似乎是人類文化和社會的重要組成部分，而且很少有社會能夠說真的沒有發展出某些關於鬼或是關於人死後依然存在的想法。為了對一個民族或一種文化能有全面的認識，調查他們不僅對生者還有死者的看法應該是合乎邏輯的。



　　當然，至於一個人是否或為什麼要進行這樣的研究，則並不一定是完全理性或客觀的。這本書可以說是源於我個人對信仰、信念和宗教現象的極大好奇，而其中鬼的觀念占據了一席之地。我們應該如何理解這種現在被稱為「宗教」的現象？我們又應該如何解釋人類與人外力量（the extra-human forces）之間的拉鋸戰—這種拉鋸構成了宗教的歷史，甚至可以說是歷史本身？



　　作為一名歷史學家，我對宗教在人類眾多社會中的歷史和社會文化層面留下的影響更感興趣。雖然我沒有在宗教的靈性、哲學或神學等多個方面接受過適當的訓練，但對宗教的好奇使我尋求一種不那麼傳統的方式來研究宗教事物。我不討論神聖的本質和目的是什麼，也不研究神或諸神是否存在，而是將注意力集中在鬼的現象上，而且不僅觀察中國，也觀察其他社會。這是因為，正如我試圖在本書中闡明的，鬼的概念在所有人類社會中幾乎與（諸）神一樣普遍，但這種現象似乎還沒有得到足夠充分的重視。鬼的概念如何產生？它如何影響每個社會？它又能如何幫助我們進一步瞭解人類？



　　所以，這本書是帶著比較研究的心態寫成的，儘管我的學術訓練和本書的有限篇幅都不允許我展開與其他社會的全面比較。不過，我確實嘗試在第一章和最後一章中進行一些初步的比較觀察，以便將中國的研究案例置於人類多元社會的適當脈絡中。這些觀察旨在邀請更多感興趣的學者加入討論，而不代表所有可以研究的問題和課題都已經被窮盡。



　　本書中的大部分材料以前都曾以書籍章節、期刊論文、會議論文或特邀演講等各種形式呈現；因此，我得到了許多同事和學生的批評和幫助，對此我深表感謝。在這裡我要感謝匿名審稿人，他們幫助糾正了許多錯誤並修正了我對材料的一些理解。儘管缺點在所難免，我希望這本書也許可以作為更深入研究的開端，並推進我們理解人類的總體目標。最後，我想把這本書獻給我的人生伴侶秉真，她時刻提醒我距離我所追求的目標尚有多遠。

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