香港二樓書店 > 無以名狀、恐懼及貓的消失（二版）

推薦序

海底石都魔神獸、庫多魯、西蘇爾弗、克蘇魯

Nick Eldritch（台灣克蘇魯神話資深推廣人）

　　當群星到達正確的位置時，偉大的克蘇魯將會從海底城市拉萊耶的黑暗宅邸內甦醒，統治地球。

　　這段劇情出自美國作家H. P. Lovecraft洛夫克拉夫特的作品《克蘇魯的呼喚》，也是現在奇幻/科幻/恐怖類型作品中，富有盛名的克蘇魯神話的原作。

　　美國就不用說了，由《詭麗幻譚 Weird Tales》，洛夫克拉夫特創作圈（Lovecraft Circle）發展創立的阿克罕之屋（Arkham House）出版社所培育出的恐怖怪奇作家早已開枝散葉，從文學影響至不同媒體作品，每年甚至還有普羅維登斯死靈之書展（NecronomiCon Providence）與H. P. 洛夫克拉夫特電影節（H.P. Lovecraft Film Festival）供愛好者們共襄盛舉！

　　而ACGN文化豐富的日本除了大量原作譯本、事典資料書，以及TRPG規則書外，也發展出大量克蘇魯神話相關的研究評論家與作家：森?繚、菊地秀行、朝松健、小林泰三等......連創土社都特別規劃了『????????????????（克蘇魯神話檔案）』這個書系，專門的系列分類出版日本的原創克蘇魯神話小說。

　　然而即便克蘇魯神話在國外娛樂作品的邪典界佔有舉足輕重的一席之地，在臺灣的發展卻始終停滯不前——從2004年由奇幻基地出版的《戰慄傳說》與《克蘇魯神話小說集》後，H. P. 洛夫克拉夫特在臺灣的後續出版似乎就此消聲匿跡了。

　　十多年來，除了偶有代理出版日本的事典資料書，或只是套用設定的輕小說外，包含我在內的愛好者們似乎只能從網路上各種背景設定介紹中，勉強一探該宇宙深淵的入口。但不論是文字還是解說影片卻總是脫離不了僵化的百科式介紹。

　　在長期缺乏原作或類似風格小說載體的情況下，臺灣多數讀者對克蘇魯神話理解的印象似乎只能停留在各種條列式的分門別類諸神殿圖鑑——然而，小說故事主體是克蘇魯神話的源頭，洛夫克拉夫特對古典的歌德恐怖，漸進式理智崩潰狀態，隱藏在浩瀚宇宙中的瘋狂又怪異的文字描寫魅力！只看所謂的背景設定資料是無法真正體會的。

　　所幸在今年，臺灣首本洛夫克拉夫特小說集《戰慄傳說》出版的十七年後，臺灣的Lovecraftians（洛夫克拉夫特愛好者們）終於盼到了新的洛夫克拉夫特小說中文譯本

　　除此之外，日本漫畫家田邊剛改編洛夫克夫特小說的漫畫系列（如《瘋狂山脈》），以及影響洛夫克拉夫特創作深遠的《黃衣國王》，就像出版社的群星也到達正確位置似的，不約而同的陸續都在今年出版了！這是在幾年前我都不敢奢望，如今卻在發生的事實！

　　那臺灣原創的克蘇魯神話故事呢？或說臺灣原創的洛夫克拉夫特風格創作呢？

　　羽澄的創作就如同在拉萊耶沉眠的克蘇魯，雖然在沉睡卻未完全死亡，如今是他甦醒的時刻了！

　　雖然過去臺灣也不是沒有使用過克蘇魯神話題材的小說創作，但多是採用常見的設定介紹作為奇幻冒險的敵方怪物。

　　羽澄卻是就我所知首位真正將洛夫克拉夫特風格（Lovecraftian）恐怖與克蘇魯體系神話設定兼具的臺灣作家！

　　他的作品確實抓到了洛夫克拉夫特的刻意隱藏真相的隱諱敘事風格，又能結合都市傳說與臺灣時事，創作出自己獨有原創的Lovecraftian克蘇魯神話故事！

　　雖然我喜歡洛夫克拉夫特，但其中大量引經據典的來源以及遠在天邊的歐美深山野林或極地洞穴等地理環境，對臺灣讀者來說總有點過於遙遠而難以想像。

　　閱讀羽澄的故事能夠更易於想像在我們熟悉的城市去感受宇宙恐怖與神話，而其中暗藏對洛夫克拉夫特作品致敬與巧思，是真正閱讀過原作並理解其中恐怖魅力的忠實Lovecraftian作家才寫得出來的！

　　經過漫長的等待，真的非常高興臺灣終於也出現了如此珍貴的原創克蘇魯神話小說創作！

　　也期望藉由此次的拋磚引玉，促使更多群星歸位，使臺灣的克蘇魯神話創作更加蓬勃發展。Ia！ Ia！ Cthulhu fthagn！

作者後記

如何定義台灣的克蘇魯？

羽澄（本書作者）

　　這是一本我在接觸寫作的時候從來沒有想過會出現的作品類型，因為我開始寫作的年紀還沒有聽過「克蘇魯」這個詞彙，而當我開始接觸克蘇魯神話的時候，從表面上的設定到嘗試理解洛氏恐怖有哪些內涵，這中間花了更多的時間。

　　真正把「克蘇魯」等神話邪神的名諱加入寫作裡頭是在高中寫著網路長篇連載輕小說，一連用了好幾個邪神的名字當作是故事中的反派，但也只是出現了形象和看似酷炫的稱號，真正催生了克蘇魯神話的恐怖、奇幻作品的時期是在更後來的時間。

　　那時我讀完了洛氏的《暗夜崇魔》，那是我第一次閱讀洛氏作品，然後一連串如《克蘇魯的呼喚》、《牆中之鼠》等經典的恐怖作品都讀完後，像是有什麼開關被打開了，這樣的題材和文體似乎可以嘗試，但那時我還沒有開始進行克蘇魯恐怖的寫作。

　　我選擇從找資料開始，卻發現連很基本的介紹克蘇魯神話的書籍都幾乎沒有在台灣出版，我所能找到的只有當時從書展中銘顯文化攤位入手的《最萌的克蘇魯神話》，繁體中文版所能找到的克蘇魯資源在五年前想找資料的自己來說，已經不只是稀少可以形容了。更不用說台灣沒有創作出相關的文字作品。

　　「那我就自己寫寫看吧。」

　　與這群無以名狀的異界古神締結的不解之緣就是這樣展開的，我也不曉得是什麼力量在推動著這一切，從一、兩個月出產一篇短篇小說，到我逐漸開始能夠思考要以一本書的模式進行克蘇魯題材撰寫。

　　台灣第一本克蘇魯神話創作集，不論對我個人或是喜愛克蘇魯同好，甚至是文學圈來說，都應該算是一個里程碑。從開始撰寫到成為一本書籍，期間受到了許多幫助，而我在思考該以什麼主軸來當作這一本克蘇魯神話小說集的時候，決定以無以名狀、恐懼和貓當作主軸，也就是現在你手上的這本《無以名狀、恐懼與貓的消失》。

　　創作的過程當中，有遇到不少人與我討論，文學圈的朋友聽到我要寫台灣的克蘇魯神話，他們便問：「如何定義台灣的克蘇魯？」於是我思考著該如何界定我所能去書寫或討論的台灣克蘇魯作品，是單純寫台灣的景物或時事嗎？我想我認為不只是如此。

　　談到台灣的創作，不管什麼樣的議題都包含了「認同」的議題。在文學裡，台灣人在環境中的自我認同成了一個大的課題，龍瑛宗《植有木瓜樹的小鎮》吳濁流《亞細亞的孤兒》黃春明《兒子的大玩偶》這些很經典得台灣文學作品中，除了反應時代思潮，也受到現代主義的影響，現代主義中，其中一個重要的脈絡就是工業革命後，人力被機器取代，引發人的存在本質被異化的思辨。這個觀點放在台灣的文學脈絡中則延伸成立了從成為人的價值觀中，如何更進一步成為台灣人，成為一個受到認同、被人看見的族群或個體。

　　克蘇魯文學其實在宇宙主義恐怖中，討論到了人類存在本質的問題，這也是洛氏受到現代主義影響的跡象。人類面對無比巨大的宇宙無能為力、面對時代的變遷無能為力、面對個體必須被資本社會異化也無能為力。

　　在無數的無能為力當中，人們又要從不確定自己是什麼（未知）中去尋找認同，並且害怕沒有受到認同的狀態，或許這可以轉變符合克蘇魯在恐怖文學中「未知恐懼」的命題。宇宙、時代、社會帶來的無力感、未知、尋求認同和主體，交織成了複雜的克蘇魯神話宇宙世界觀。

　　回到台灣的克蘇魯，繞一大圈，我所謂台灣的克蘇魯應是同時沿襲洛氏現代主義的人本精神，去描寫宇宙偉大對比人類渺小的同時，也回去討論同樣在台灣人文脈絡裡發展中的討論，如人的異化、認同的異化，簡單就是「我是誰？或我屬於哪裡？」這個命題，談及神靈或超凡力量影響之下，人對自我還有歸屬的認同，是屬於台灣的克蘇魯神話可以再定義上樹立某種基準，肉體的變異、極端強大的神祇造成的不可抗力，渺小的台灣人還能做些什麼？這些都成了台灣題材融入克蘇魯神話能夠探討的。

　　能夠討論人類在渺小的基準上，以及身處台灣這個母體，所能夠感受到認同的自我和歸屬。我們可以知道無法定義自己是誰、無法知道自己屬於哪是一件可怕的事，因為那都是未知，從這個角度切入談台灣德克蘇魯神話，我認為是有發展空間的。

　　當然，上述這些所提及的探討，不論是理論或是議題深度，都還有更多討論及闡明空間，我僅能以力所能及的思路去告訴大家我有這樣的脈絡和創作概念。或許日後能有更多關於探討台灣克蘇魯創作定義的討論也不一定。總之，必須謝謝在這段時間每個願意付出的人。

　　感謝麥克筆先生，阿麥繪製的封面和明信片都用超乎我想像的品質完成，很高興能和一個如此有才華的創作者合作；感謝Nick哥一直都相當支持我的創作，甚至主動詢問我能提供什麼協助，能與海穹文化結緣出書都多虧了Nick哥的引薦；感謝尼爾森式症老師，願意接下為我畫插圖的工作，在短時間內交出品質超出我預想優秀的作品；感謝伍薰哥在規劃期間給予我大量的協助跟建議，並且總是以希望我能在這過程中開心為前提，我很幸運在首次出版就能遇到這樣好的編輯。

　　還有很多很多在我背後支持著的親朋好友，這邊就不一一贅述了，當我寫作卡在瓶頸時，會想起一位很好的讀者兼朋友曾告訴我：「我覺得你真的很有才華，當你沒有自信時可以來找我，我會不斷告訴你你有多好。」感覺這是很久的事情，可是這樣一句鼓勵始終支持著我走到今天，也走向未來。

　　最後，謝謝每一個拿著這本書，也願意閱讀我文章的你/妳，有你們才有這本克蘇魯神話創作集。宇宙可能無情、盲目又充滿未知的恐懼，可是只要還能繼續寫下去的一天，我的文字就能繼續在宇宙當中蔓延，並且交付到每一個你/妳的手上。

　　我們下一本書再見。Cthulhu fhtagn！