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自序

難解的羅馬書？

　　《羅馬書靈拾》是繼《以斯帖記靈拾》、《路得記靈拾》、《約拿書靈拾》、《但以理書靈拾》、《約翰福音靈拾》、《使徒行傳靈拾》、《何西阿書靈拾》、《哈巴谷書靈拾》、《瑪拉基書靈拾》、《雅歌靈拾》、《哈該書靈拾》、《撒迦利亞書靈拾》、《約書亞記靈拾》、《約伯記靈拾》、《利未記靈拾》、《以弗所書靈拾》、《士師記靈拾》後的第十八本靈拾系列書籍。

　　被喻為小聖經的羅馬書

　　羅馬書是一本很重要的書信，內容介紹了福音的內容、功用，以及人對福音應有的反應等。它解釋了「義人因信得生」中的義字，並說到神的義，因耶穌基督的信實、加給一切相信的人，並沒有分別。羅馬書在新約書信中的地位是重要的，甚至有人稱之為小聖經。為了解釋這本論文式的書信，歷史上出現了不少的注釋書，可見這卷書的重要性。羅馬書不只說到因信稱義的開始，且說到因信成義（參考六章16節）、因信被聖靈充滿（參考八章4?6節），並過一個正常的基督徒生活。其中五至八章，說到因信稱義的續集，是較深奧的道理；因為不只是說理，且要加上經歷，才可以明白的。保羅不只是帶我們進到因信稱義的開始，更是從信心開始，一直到信心的實踐，形成一個本於信、以至於信的良性循環（參考一章17節）。這使福音可以落實在生活中，讓我們所得的新生命，可以勝過罪、和肉體，並且順服聖靈，走一條奉獻道路的生活。

　　信仰經歷影響讀經果效

　　羅馬書可說是保羅論述福音的一篇「博士論文」，讀來亦簡亦深，但要完全經歷保羅所說的，並不容易。因為我們大多停留於因信稱義的地步，少有走進更深的門內，去一探福音的奧祕。我們對福音大都只是淺嘗輒止，很少有深入的經歷，於是我們對羅馬書所說的福音，大都只停在第三章，就是因信而得到的稱義地位。若要進入更深的地步，我們就要繼續讀下去，從第五章至第八章，進入順服聖靈，隨聖靈而行的生活。這才是福音的顛峰，才是我們要走的道路。

　　今天每個基督徒應都已走過因信稱義的路，也都已享受到罪得赦免的滋味。然而，羅馬書沒有停在第三章或是第五章，而是繼續有第六章。從第六章開始，我們就會感到有些難解，原因是什麼呢？是因為我們缺少對付罪、缺少捨己、缺少跟隨聖靈而行的實際經歷。於是我們對羅馬書的解讀，就會有落差，就會覺得困難。

　　基督是一切問題的答案

　　我們或會認同七章24節所說的：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」然而我們希望的答案、希望的方法，保羅卻是一句話就帶過去，就是「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」（七章 25節）這樣的答案，不是我們所希望的，因為只有一句話，因為不具體！我們希望的是一個方法，但保羅回答的卻是一個人—就是基督。然而，保羅能說出這句話，是他經歷過多次失敗後，懂得完全倚靠神之後的結果，這就不是一個公式或理論式的答案；而是把自己完全交給神，隨聖靈而行後的經歷。這是不似答案的正確答案，是神自己的工作。

　　因此，保羅寫的羅馬書，不是理論式的「博士論文」，乃是經歷過的福音實況。這也是每個基督徒應走上去的經歷。若不走上去，而只求一般的解讀，那只是知識而已。若我們不明白因信稱義後，還要繼續走下去，也沒有這方面的經歷，光靠解經書是不能幫助我們明白的。這是讀羅馬書困難的地方，是需要求神幫助我們的。

　　羅馬書實際地說到整個福音的過程，以及福音所應帶出來的表現。但我們讀到第六章，就比較讀不下去，這代表什麼呢？代表我們通常只做到第五章、甚至更前面的功夫而已。讀不下去的原因，就證明我們沒有經歷，只停在因信稱義的階段而已，這就難怪我們不明白羅馬書六至八章所說的。求主幫助我們，能夠繼續走下去，直到我們能順服聖靈，跟隨聖靈的啟示而走，讓神的義在我們身上彰顯出來（參考八章4節）。

　　另外，在此向讀者說明，羅馬書有十六章，而每本靈拾書的篇幅是有限的，故本書就不像以往每一章都列出經文，而是盼望讀者自己預備聖經，自行參閱每一章的經文。

　　從神話語中拾取豐富恩典

　　本系列叢書之所以取名為「靈拾」，是因為神的話是如此豐富，我們所能得到的啟示，就只是像從禾捆中掉下來的一點穗子，我們把它撿拾起來而已。故靈拾系列的書籍，有一個重要的目的，就是讓我們了解，神的話是豐富的，我們所得到的，常只是從禾捆中掉下的一點點穗子而已。然而神的恩典是大的，即使是一點點的零碎，就能使我們終生受用不盡。若我們肯從零碎開始，不斷地拾取，至終必如路得一樣，不只可以得到飽足，最後必得著基督自己（參考拙作《路得記靈拾》）。當我們讀每一本靈拾書籍時，盼望能存謙卑的態度，在神的話語中得到祂的啟示，俾能得著祂豐富的恩典。

　　用屬靈的話解釋屬靈的事

　　靈拾系列的寫作目的是深入解釋每卷聖經，但不採用咬文嚼字式的解經，而是用一般人易懂的文字去解經；是儘量用整本聖經的部經文要義，去解釋其中的每一部書卷，而不採用名人的註解，亦不採用「字典式」或「故事式」的解經方式；以使讀者明白，聖經是互相解釋，是這裡一點、那裡一點（參考以賽亞書二十八章10節，三十四章16節）；無一沒有伴偶的（參考以賽亞書三十四章16節），這也是符合以經解經的原則，避免錯誤解經的出現。同時，探討經文中神的心意與旨意，目的是不讓信徒侷限於特定範圍中的解釋。

　　不只速讀也要細讀

　　今天喜歡手機各樣新花式的人愈來愈多，而喜愛讀經的人則愈來愈少，是需要我們警醒的。一般而言，教會中所推動的讀經運動，大多是速讀式的讀經，目的是很快把聖經讀完一遍。這種方式，固然能使信徒對聖經有整體的認識，是應該推動的。然而，若認為速讀幾次聖經就「畢業」的話，其效果常是有限的，而且也是入寶山卻匆匆而回。

　　教會應推動的不只是速讀聖經，更是細讀聖經、按次序一卷卷地仔細研讀，才是正確的路。細讀聖經的目的，除了能更深入了解神的心意外，更應以能用於日常生活為目標，因為若讀經只為了做學問，會讓人覺得枯燥，久而久之就不再想讀經，造成反效果；這亦是筆者曾聽過的抱怨。

　　讀經也是實際行出來的生活

　　每次靈拾書籍出版後不久，總會覺得寫得不夠完全，因為人是無法說盡神話語中的豐富。當我們讀完每卷書後，不應停留在這樣的解釋，而應以此為根基，進一步默想神的話，以得到聖靈更多的啟示。若能如此，必會讓我們愈來愈有興趣去讀經，也愈來愈會有信心，知道即使未讀過神學的人，也可以讀懂聖經。這樣一來，就會使每個信徒有信心自己讀經，也能找到讀經的門路。

　　靈拾系列的書籍，除了用易懂的文字，將每卷書的重點說出之外，在每一章後面，還附有「問題思考」，目的是希望我們完成每章的閱讀後，可以更深入思想這些經文帶來的生活省思，知道如何實際應用在日常生活中。同時也可以幫助我們，更深入地思想其他沒有寫出來的解釋，增加我們對神話語的認識。如此可以幫助讀者自己來到神面前，得到神的光照；也因著思想聖經的深意，調整自己的生活，讓我們更能滿足神的心意。這些「問題思考」若能應用在教會的小組查經中，加以討論及分享，必能互相激勵，增加我們對經文深入的了解，並能將經文的教訓落實在日常生活中，這亦為撰寫這系列書籍的重要目標。