為什麼要禪修？大乘禪波羅蜜修行指引

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為什麼要禪修？大乘禪波羅蜜修行指引

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			9786267345320
			釋繼程

			2024年6月13日
			133.00 元
			HK$ 113.05

詳
細
資
料

ISBN：9786267345320</li><li>叢書系列：<a href=https://www.2-floor.dyndns.org/web/sys_puballb/books/?se=%E6%99%BA%E6%85%A7%E4%BA%BA&pubid=dharma>智慧人</a></li><li>規格：平裝 / 296頁 / 15 x 21 x 1.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版</li><li>出版地：台灣
智慧人

分
類

宗教命理 > 佛教 > 禪修

內
容
簡
介

<div class="bd">
<div class="content" style="height:auto;">
<div style="text-align: center;"><strong>禪修，是煩惱和智慧的距離；</strong></div>
<div style="text-align: center;"><strong>波羅蜜，是佛和你的距離。</strong></div>
<div>?</div>
<div>　　「禪修」必須是動詞，若只是名詞，便是口頭禪。「六波羅蜜」必須是動詞，才能超度一切煩惱——布施培福、持戒清淨、安忍堅持、精進成長、禪定自在、般若智慧。</div>
<div>?</div>
<div>　　「禪波羅蜜」是菩薩的充電方式，給你菩薩道上的積極行動力！</div>
<div>?</div>
<div>　　繼程法師為我們設計了完整的禪修計畫，以禪波羅蜜為交通方式，掌握依般若而行的禪修路線，避開各種危險路障，搭載有緣者同車而行。</div>
<div>?</div>
<div>　　禪修的修心，不只是修一時安心，而是體悟佛心，禪波羅蜜直接將六度合一，用禪修幫助我們培養煩惱免疫力。只要了解完整的禪修觀念，清楚修行的終極目標，循序漸進調身和調心，知行合一，便能將佛法轉為生命智慧，讓人現世平安，甚至願為眾生超越生死。</div>
<div>?</div>
<div>　　「禪修得到的受用，因人而異。有的人在短時間內得到了好處，雖然所學很淺，卻感到滿足；有的人長期用功，是停留在對生活的好處與受用；還有人理解了佛教禪法的核心觀念，而將此設為終極目標。這些不同的情況，取決於個人的選擇。</div>
<div>?</div>
<div>　　我們指導的是佛教禪法，所以要將其核心思想與終極目標，做一完整介紹，如此方能提供大家一個選擇的空間，讓認同的人能依此終極目標來禪修。如果在了解後，仍然選擇把禪修目標設定在對當下的受用，只想將禪法應用在生活中即可，雖然從佛法來看，這個選擇沒有很圓滿，但對個人來說仍是好的。」 ——釋繼程</div>
<div>?</div>
<div>　　【卷一】禪修的終極目標</div>
<div>　　【卷二】禪定波羅蜜的調身要領</div>
<div>　　【卷三】禪定波羅蜜的調心要領</div>
<div>　　【卷四】大乘菩薩的禪波羅蜜</div>
<div>　　【卷五】以般若波羅蜜引導禪修</div>
<div>　　【卷六】布施、持戒、安忍、精進波羅蜜</div>
<div>　　【卷七】禪修貫通六度</div>
</div><div class="type02_gradient" style="display:none;"></div>
</div></div><div class="mod_b type02_m057 clearfix">
<a name="AuthorP00a400020009"> </a>

目
錄

<div class="bd">
<div class="content more_off" id="M201105_0_getProdTextInfo_P00a400020009_h2">
〔自序〕為什麼要禪修？<br>
<br>
<strong>【卷一】禪修的終極目標</strong><br>
疫情帶來心覺醒<br>
通過疫情的考驗<br>
被動式閉關<br>
禪修不只是心理建設<br>
終極目標為解脫煩惱，悟道成佛<br>
<br>
學禪要解行並重<br>
了解完整的禪修觀念<br>
知易行難<br>
知難行易<br>
<br>
知行合一成就目標<br>
知易行難是將佛法理論當知識<br>
知難行易是一種進步<br>
掌握佛法的核心思想<br>
理事無礙，知行合一<br>
佛法即是心法<br>
<br>
<strong>【卷二】禪定波羅蜜的調身要領</strong><br>
禪定波羅蜜的定學<br>
大乘禪定波羅蜜為定慧一體<br>
先修禪定調和身心，再修智慧<br>
身體五根<br>
<br>
禪坐安身<br>
靜態禪坐保持放鬆和醒覺<br>
做好基本的調身工夫<br>
閉眼隔絕對外攀緣<br>
放開耳根不罣礙<br>
放鬆身根才能久坐<br>
日常生活中調身<br>
<br>
掌握以身觸為主的方法<br>
回到身根來用功<br>
默照禪將方法具體化<br>
掃描法為淺化的方法<br>
呼吸法是禪修基礎<br>
真正懂得用方法<br>
<br>
<strong>【卷三】禪定波羅蜜的調心要領</strong><br>
一心用方法<br>
數、隨、止，凝聚一心<br>
方法由繁入簡<br>
想像用功和真正用功<br>
以基礎工夫清理意識雜染<br>
<br>
念佛的正念<br>
直接用意識用功<br>
禪宗念佛修定<br>
念佛也可數、隨、止<br>
念佛轉入話頭<br>
<br>
以靜態方法對治動態散亂<br>
找到修行與現實的平衡點<br>
學方法是為了更好地應對現實<br>
安忍過生活<br>
<br>
<strong>【卷四】大乘菩薩的禪波羅蜜</strong><br>
禪宗的修行法門特色<br>
禪宗禪法定慧等持<br>
大乘三昧為心一境性<br>
日常生活運用禪法<br>
行住坐臥皆是禪<br>
<br>
禪法的修定層次<br>
三界的禪定種類<br>
欲界修行和色界修行的比較<br>
菩薩三昧是禪宗的開悟境界<br>
由止入觀的關鍵在於慧<br>
依佛法智慧斷煩惱<br>
將佛法轉為生命智慧<br>
<br>
<strong>【卷五】以般若波羅蜜引導禪修</strong><br>
修學般若波羅蜜的方法<br>
大乘佛教修學般若的三個次第<br>
<br>
般若的緣起法則<br>
諸法因緣生，諸法因緣滅<br>
突破心理障礙，證悟實相般若<br>
超越現象，深入本質看變化<br>
依中道而行<br>
<br>
禪修必須依般若而修<br>
正見是修行的依據<br>
因、緣、果是自然法則，無有好壞<br>
從因緣果報循環，直透緣起觀<br>
行善止惡以推動善的力量<br>
《善生經》中的六方倫常<br>
從緣起看社會結構：人人平等<br>
<br>
以般若引導生活<br>
戒、定、慧利於解脫個人煩惱<br>
三學與六度<br>
<br>
<strong>【卷六】布施、持戒、安忍、精進波羅蜜</strong><br>
布施波羅蜜<br>
布施的意義<br>
布施的內容<br>
<br>
持戒波羅蜜<br>
戒律的根本精神<br>
持守五戒<br>
<br>
安忍波羅蜜<br>
以四它為安忍的方法<br>
禪修是訓練安忍的工夫<br>
無生法忍的菩薩智慧<br>
<br>
精進波羅蜜<br>
精進用功辦道<br>
以精進貫穿世間與出世間的所有行持<br>
<br>
<strong>【卷七】禪修貫通六度</strong><br>
六波羅蜜涵蓋所有佛法修行<br>
法法貫通<br>
輕忽戒行和安忍易形成妄念<br>
多行善培福<br>
六度具足好禪修<br>
<br>
以禪波羅蜜貫通六波羅蜜<br>
知緣起即智慧，由智慧引導行動<br>
佛教重視慈悲<br>
消除自我中心<br>
以緣起觀無常、無我<br>
將功利心轉化為感恩心<br>
順緣逆緣皆感恩<br>
</div>

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評

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