選文1 【先秦思想】

墨子

早在春秋時代，先聖先賢對於人與人、人與天、人與社會的關係已提出非常周延、成熟的見解。孔子從人性昇華，提出仁的理念、禮的實踐；墨子則從理想出發，提倡非攻、提倡兼愛。這些都是超越他們時代的智慧與胸懷。從現代人的眼光來看，墨子有些主張甚至更為前進，更與現代合拍，特別是他對於底層人民的關心，對於生命價值普遍性的理解，以及對既有價值體系衝決網羅的決心。



選文2 【唐代詩歌】

白居易〈琵琶行並序〉

白居易的〈琵琶行〉與〈長恨歌〉是中國敘事詩登峰造極的兩大傑作。

〈琵琶行〉描述的是落拓不得志的詩人，與年華老去的琵琶女萍水相逢，聆樂抒情，最後透過這首偉大的詩作酣暢完成了詩歌與音樂的相互傾吐與共鳴。全詩充滿豐沛的情感與文采；無論書寫人物表情、音樂聽覺，乃至天涯淪落人的惺惺相惜，都叫低迴不已。



選文3 【史傳散文】

戰國策〈馮諼客孟嘗君〉

《戰國策》記載的史事從春秋時代到楚漢相爭之前，大致涵蓋二百四十五年，十二個國家，非一人一時之作。經劉向編修校訂後定名《戰國策》。但後來散逸頗多，現存版本僅剩三十三篇。

即便如此，我們還是可以從中目擊在波譎雲詭的時代，那些意氣風發、縱橫捭闔的謀臣與策士各種精彩的故事。這些人物性格鮮明、口才便給、洞悉人事、精於謀略，他們的言行往往成為後世教材或典故，因此《戰國策》注定是一本非常好看的書。



選文4 【魏晉辭賦】

曹植〈洛神賦〉

即使寓意或寫作動機眾說紛紜，曹植的〈洛神賦〉，仍是一篇最為後人傳誦的駢賦。它不但用辭飄逸華麗，情感熱烈沉鬱，還伴隨著流傳千年的愛情悲劇，感動著後世無數年輕讀者。而在神話與夢境寤寐之間，才高八斗的陳留王透過虛構的個人投入與追求，也完成了中國古代文人對於女神最優美的想像。



選文5 【現代小說】

王禎和〈嫁妝一牛車〉

王禎和的作品十分容易辨認，而且令人印象深刻。雖然寫作主題以鄉土、寫實為主，他的實驗精神和原創性卻幾乎超越了同時代的現代主義作家，打破了讀者對鄉土文學的刻板印象，也展現出鄉土文學的創意、多元與包容。《嫁妝一牛車》便是最好的範例，從中我們可以看到王禎和式的批判、反省、同情與語言的探索。



選文6 【元代戲曲】

關漢卿〈不伏老〉

凡是讀過關漢卿這支散套的讀者，都會發現到，現代詩歌中常有的直白率性、鮮明意象，以及違背習慣的靈活表達與戲劇化的生活態度，早在七百多年前，就已被這位雜劇宗師玩得滾瓜爛熟了！但是他的成就遠遠不止於此，更有包括《竇娥冤》在內的許多經典鉅著，讓我們看到：即使在文學被下放、文人流離失所的年代，偉大的創作者仍然可以在艱困的處境中淬鍊旺盛的創作力。



馬致遠〈天淨沙〉

馬致遠的這首天淨沙，應該是元曲中最令人耳熟能詳，也最優美的小令了！歷歷在目的景物，蕭瑟蒼茫的情境，濃得化不開的愁思，有如電影畫面一般，簡潔而深刻地表現出難以言喻的抑鬱情懷，讓後世讀者不由自主地投射各自悲涼的想像，也讓這二十八個字的秋思成為元代斯文鮮明的地標。



白樸《梧桐雨》第四折節選

元曲四大家之一的白樸，完整保存下來的雜劇不多，其中沉雄悲壯的《梧桐雨》被王國維推崇為「元曲冠冕」。本文節選自第四折的「秋雨梧桐」，是其中最為抒情、最為纏綿悱惻的一段。描述唐玄宗由於思念楊貴妃，夢見她邀約至長生殿，最後夢醒，淚灑龍袍。劇中文字優美、刻劃生動、情感真切，蕩氣迴腸。透過白樸《梧桐雨》，我們能進一步領略元代雜劇藝術的精髓。



選文7 【宋代思想】

鵝湖之會：朱子論格物、象山論本心

宋明理學是中國哲學的另一個巔峰，以道德形上學為主軸；在發展過程中大抵形成程朱、陸王兩派，前者強調即物窮理的「性即理」，後者強調反求本心的「心即理」。南宋淳熙二年，朱熹和陸九淵遂在江西鉛山的鵝湖寺，就道德涵養應「由博反約」還是「先立大本」展開了一場辯論。這可能是兩千年來最精彩、最具學術深度的思想交鋒，「鵝湖之會」也成為我國文化史上最美麗的典故。



選文8 【現代小說】

赫曼．赫塞《徬徨少年時》節選

一九四六年諾貝爾文學獎得主赫曼赫塞是堅定的人道主義者，也是一個持續關心青少年成長與體制衝突議題的作家。他的許多重要作品，例如《徬徨少年時》、《車輪下》或者《鄉愁》，都聚焦於「困惑少年」這一主題，並有許多深刻而富同理心的探討，獲得許多年輕讀者的喜愛與共鳴。其實，在人生的道路上摸索，我們都是永遠的徬徨少年。



選文9 【唐代駢文】

王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉

字字珠璣、文如織錦的〈滕王閣序〉，大概是以漢字寫出來最華麗的作品了，以致於千餘年後的現在，還有數十個我們耳熟能詳的典故或四字成語，來自這篇傳說中即席揮灑、一氣呵成的應用文。

藉由〈滕王閣序〉的輝映，年輕早逝的王勃不但讓自己和江西的名樓被鑲嵌於文學史的星空，更激發後世讀者對於文采風流的文學盛世無限的嚮往。



選文10【現代詩歌】

陳千武〈信鴿〉

被稱為「跨越語言的一代」重要代表者的前輩詩人陳千武，可能也是他那個世代詩藝成就最高者。這首廣為流傳的〈信鴿〉就是一個鮮明的例證。在這首回憶二戰期間被殖民者徵召至南洋當兵的作品中，帶著擬人化與後設趣味的「我底死，我忘記帶回來」，有如神來之筆，深刻地象徵了求生的意志，與某些過往記憶的埋藏，成為一首寓意深厚、耐人尋味的經典詩作。



波特萊爾〈貓〉

被視為現代詩甚至現代主義開創者的法國詩人波特萊爾，擁有許多先驅者的特質：對傳統信念的質疑、對世俗價值的批判、對既有成規的挑釁，以及對於感官經驗勇敢的探索與表達。透過創作、評論與自我實踐，他將自己顯現為現代都會心靈的原型，並引領出某種更為豐富、妖嬈、瑰麗的現代美學，從而影響了當時及後代許多文學藝術創作者。從這一首〈貓〉，我們就可以感受到那種官能之美驚人的魅力。



選文11【現代散文】

簡媜《紅嬰仔•彌月》節選

中文系畢業的簡禎有著紮實的文學素養、鮮明的個人風格。她以生動機智的文筆、忠於自我的表達，很早就成為受歡迎的散文作家。但是她的創作企圖不僅於此，始終在探索、觸及更多議題與方向，以展現當代散文更大的可能。《紅嬰仔》是其中格局更為宏大的作品，透過身為人母的深刻體驗，雙線進行、多點切入，一方面作了深情動人的私密告白，一方面藉由育嬰細節的娓娓道來，讓我們凜然感受到一個主體鮮明的現代母親深厚、複雜的多重性。



選文12【序體散文】

王羲之〈蘭亭集序〉

〈蘭亭集序〉是一項輝煌而多面向的存在，它既是魏晉風流遺緒與傷時知命的時代精神優異的文學表達，更是傲視群倫的書法精品、文化瑰寶。圍繞著其真跡與摹本的各式傳奇故事，以及生活中無所不在龍飛鳳舞的字跡，更讓〈蘭亭集序〉儼然精緻中華文化極致的象徵，「永和九年」也永遠停格在我們民族驕傲的記憶裡。



選文13【明代小說】

馮夢龍〈杜十娘怒沉百寶箱〉

話本是說書人據以說故事的文字依據。說書或說話是宋代城市階級與文化興起後開始流行的藝文活動。因此話本保有著質樸、生動的平民百姓的話語、價值觀與生活想像。明代馮夢龍搜集整理的「三言」，相當程度保存了從宋到明的話本形式與內容。從中我們可以看見截然不同於正統文人作品中的生活與世界，以及與當代民間戲曲的緊密連結。



選文14【文化基本教材】

充實之美

「有精彩的文化，才有精彩的人民；有精彩的人民，才有精彩的文化」，彼此互為條件。至於誰先誰後？其實都是要從每個個體內心的覺悟開始。充實自我的本意就是希望每個個體都有一個更高的生活目標、更理想的生命追求，「天行健，君子以自強不息」。自我的提升與改良，可以藉由修養、求知來進行，更需要豐富的生命體驗和審美活動，在生活的時時刻刻，供給我們充實自我所需要的精神養分。

古聖先賢對於充實自我各有不同的體悟與著墨，呈現出他們不同的人生觀，也呈現出生命的多元價值。





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序言



　　《理想的讀本》是我們依循對語文教育的期待與理想，從先秦至清末積累數千年的經典文學、五四以降蔚為盛境的現當代文學以及最能代表西方文明精萃之翻譯作品中，精選、編輯而成的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的「一爐香」文化事業策畫、製作，長年推動「恢弘漢字」、「創新漢藝」的財團法人漢光教育基金會贊助並共同推出；多位充滿文學教育熱情與使命感的大學國文系教授、學者、專家共同執筆書寫。



　　《理想的讀本》系列的選文判準，以歷年來高中六個學期的國文教學內容為基礎，加以擴大、延伸、改良，希望更能符合強化語文教育的目的與當代年輕學子的需求。我們計劃編輯製作六冊國文讀本，原則上選讀十五篇課文，其中包括固定比例的文言文作品與古典詩詞,近當代創作或翻譯的白話文作品或現代詩歌。



　　本書主要的導讀元素包括選文的原因、作者與出處、選文與注釋；課文賞析「可以這樣讀」則是文學知識與思想精髓所在，教授們以深湛的文學素養，現身說法，將經典作品條分縷晰、深入淺出，詮釋文字之用、文學之美、文化之豐；「再做點補充」則以語文萬花筒型態開展，經營相關的資訊與討論。教材安排由簡入繁、由淺入深、希望成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的「理想讀本」。



　　在科技突飛猛進、世局快速變遷、價值板塊飄移的時代，我們既希望我們的下一代與時俱進、經得起考驗，也希望他們能堅持信念、屹立不搖、紮根於多元豐美的人文土壤，悠遊於開闊自在的現實生活。國文教育是提供給他們成長的人文環境中最核心、最根本的一環，我們至為關心，故不揣淺陋，邁出拋磚引玉的一步，希望志同道合的各方人士不吝指正、共襄盛舉，一步一步把這條深化與活化語文教育、傳承與開創中華文化的道路延伸下去。

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