引言篇

依靠《金剛經》，能夠消災免難

《金剛經》的譯本，是大成就者加持過的



初善題目篇

《金剛經》為什麼以?金剛?為喻



中善經義篇

第一品 法會因由

佛陀講經有五種圓滿�為什麼在佛陀口中，低劣的飲食也能變成無上美味�修行時，身體端直非常重要

第二品 善現啟請

敬佛菩薩要這樣敬�誰能讓我們今生來世都快樂�敢問佛陀心安何處�佛經的每個字都有極深意義

第三品 大乘正宗

如何發菩提心�什麼是?世俗菩提心?�什麼是?勝義菩提心?�何為真正的菩薩

第四品 妙行無住

向菩薩學布施�這樣布施，福德無法衡量�?布施?本是如夢如幻

第五品 如理實見

真正的如來是什麼樣子

第六品 正信希有

對《金剛經》有信心，也是一種福德�有了空性見，就能迅速解脫�萬法的顯現不是障?，對萬方的執著才是�執著萬法，是生死輪?之根�執著空性，誰也救不了�渡河離不開船，但到了對岸，就必須捨去

第七品 無得無說

佛陀、佛法真的存在嗎�佛言不可說�萬法不是有，也不是無�佛與菩薩的區別在哪兒

第八品 依法出生

什麼是財布施�什麼是法布施�《金剛經》是諸佛、佛法的出生處�佛法是智慧的境界

第九品 一相無相

什麼是沙門四果�沒有對色聲香味觸法的執著，才是真正的預流果�?有來去的執著，才是真正的一來果�什麼是不來果�阿羅漢為什麼叫?戰勝敵人?�阿羅漢若認為?我已得到阿羅漢果?，會有什麼過失�真正的阿羅漢不可能覺得?我是人中第一，我很了不起?�?色即是空，空即是色?

第十品 莊嚴淨土

獲得法是一種分別念，理應捨棄�除了心清淨，世上沒淨土�?應無所住而生其心?�有智慧的人，?不貪戀夢中的身體

第十一品 無為福勝

持誦《金剛經》，能行難做之事，能獲廣大福德

第十二品 尊重正教

念誦《金剛經》的人同佛塔寺廟一樣值得恭敬�《金剛經》在哪兒，佛就在哪兒

第十三品 如法受持

《金剛經》裡處處是寶，可隨意取�空性，並不是什麼都沒有�什麼時候相違之法能共存�這個世界也是如夢如幻�心清淨之人，見什麼都是佛心，心不清淨者，只見各種醜相�一心念誦《金剛經》，就能破我執、斷妄想

第十四品 離相寂滅

具有空性智慧，才能生起大悲�《金剛經》為什麼如此希有�有信心，就能證悟空性�不執著有，更不執著無�一處黑暗時，另一處必定有光明�人為何始終擺脫不了煩惱�見相非相，即證悟了實相�真正的佛是自己的心�有緣接觸空性法門，非常有福報�佛經的內容就像我們平時聊天一樣�什麼是?忍?的最高境界�佛曾經怎樣修忍

有大智慧，才不生嗔恨心�安忍不要?口惠而實不至?�遇到違緣時，還是盡量修一點安忍�通達甚深空性，即是安忍，也是布施�佛陀的說話之道�?有??無?是一種矛盾嗎�在有生之年，請每天念一遍《金剛經》

第十五品 持經功德

對《金剛經》生信，比布施身體的功德還大�唯有發了大乘菩提心的人，才是本經所化對象�哪些人享受不了《金剛經》�《金剛經》也是佛塔

第十六品 能淨業障

每一種違緣實際上是順緣�生生世世永不離佛�?我不懂的甚深之法?，並不代表佛陀不知道�以小因得大果

第十七品 究竟無我

整部《金剛經》講的是如何調伏自心�菩提心也分世俗、勝義�一切相都是虛妄的�連佛也沒有得過法�萬法皆由因緣生�釋迦牟尼是這樣成佛的�?如來?是什麼意思�夢裡為實，夢外為虛�殺人放火是不是佛法�小中可現大，大中可現小�?無相?才是菩薩的名字�連?莊嚴佛土?也不要執著�我執是生死輪?的根本

第十八品 一體同現

什麼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼�世間沒有什麼佛不知道的�心性即光明�過去、現在、未來是一種錯覺

第十九品 法界通化

布施只要著相，功德幾乎沒有�

第二十品 離色離相

色身即法身，法身即色身�如來的真正身體是無為法

第二十一品 非說所說

色身即法身，法身即色身�如來的真正身體是無為法

第二十二品 無法可得

不生亦不滅，無捨亦無得

第二十三品 淨心行善

什麼是?無上正等正覺?�智慧離不開大悲、大悲離不開智慧�不執著就是什麼都不要了嗎？

第二十四品 福智無比

七寶雖多，用盡還歸生滅。經文雖少，悟之直至菩提

第二十五品 化無所化

世上沒有眾生可度�凡夫與聖者的差別�不要執著於自己是凡夫

第二十六品 法身非相

佛陀的每一種相，都是以無量福德而成就�三十二相也有勝劣之別�燒香拜佛有用嗎？

第二十七品 無斷無滅

相只是一種因緣�真相並不是什麼都沒有

第二十八品 不受不貪

學佛只是為了遣除煩惱嗎�修福積德的真正目的是什麼

第二十九品 威儀寂靜

無來也無去，所以叫如來

第三十品 一合相理

一塵中有塵數?�這個世界不常有，也不斷滅�世上沒有一樣東西會實實在在�世人喜把?沒有?執為?有?

第三十一品 知見不生

取?我?是垢，不取?我?是淨�先聽，再思，後修�無相之相，方為實相

第三十二品 應化非真

世上有三種功德最大�?入定?是不執著任何一種相�?出定?是觀一切如夢如幻



后善結尾篇

因為皆大歡喜，所以信受奉行

後記

希望更多人對《金剛經》有深入的了解

作者序



手捧《金剛經》，能斷一切苦 ?



　　每個人的人生，都充滿了起伏不定、喜怒哀樂，這一切看似實實在在，但你若學了《金剛經》，就會明白：它並不是人生的真相。只有斷除了對萬法的執著，通達本來無?我?，才會懂得人生到底是什麼。



　　要知道，我們痛苦的根源，唯一就是執著。哪怕它只有針尖那麼小，也會引來綿綿不斷的苦楚。每個人對於執著的東西，得到了，會患得患失；失去了，就傷心欲絕。假如沒有執著，任何痛苦皆與你無緣。



　　現在有些人不管信不信佛，口頭上都會說不要執著，認為?一切皆空，不執著惡，也不執著善?，進而不辨取捨，做很多事情肆無忌憚。但實際上，他們津津樂道的?不執著?，也是一種極大的執著，而且是更為可怕的空執。佛陀曾諄諄告誡：寧可執著?有?如須彌山那麼大，也不能執著?無?如芥子那麼小。



　　那麼，應當如何正確地斷除執著，才不至於誤入歧途呢？《金剛經》中給了我們一個完美的答案──在勝義諦中，什麼都不存在，善惡也是一種執著；但在世俗諦中，萬法會如夢如幻地顯現，因果規律毫不錯謬，故一定要斷惡行善。



　　所以，在沒有明心見性之前，我們必須要執著善的、對的，這就相當於渡河的舟船，未到彼岸不能將它捨棄，否則，在河中就把船給扔了，結果會怎麼樣？你我都很清楚。



　　當然，假如你不太懂《金剛經》的經義，它也並非對你沒有加持和利益。當自己遭逢磨難、疾病、不順時，單單是抄寫或念誦一遍此經，就有利於逢凶化吉、遇難成祥。甚至只是把它放在家裡，或帶在身邊，此處也相當於有了佛塔，能夠化解諸般災禍，增添無邊吉祥。



　　總之，《金剛經》的功德不可思議，有緣見到它、聽到它、接觸它的人，皆能迅速斬斷痛苦之根，到達永恆安樂的彼岸。這一點，不管你是否信仰佛教，都會如此！