陳序
中國古代以農立國，根據《書經》的紀載，儘管早在堯舜的時代，已設有羲和之官，觀象授時，顧炎武仍然在《日知錄》中說：「三代以上，人人皆知天文。」似乎在靠天吃飯，天人關係密切的時代裡，「天文」不是渺遠、神秘、難以知曉的存在。
下迨兩漢，隨著龐大久安帝國的建立，人事事務日益龐雜，天人關係益愈繁瑣，觀天象以訂曆算的知識學問也日益精密，《左》、《國》、《史》、《漢》中相關的記載益加紛繁。原本舉頭可望，「人人皆知」的天文、星曆，遂變得渺遠、神秘、繁複而難以知解。舉凡人事一時所無法遽知的事物或數目，概稱之曰「天文」。古中國學術文化中，尤其是漢代，最具特色的天文、星曆、觀象、授時之學，遂成為充滿神秘、玄遠、難以知曉的部分，學者大多望之卻步。
書豪教授治學一如其為人，誠篤悃實，樸茂渾厚，大別於時下諸多青年之慣循常步、畏艱遠難；他治學只問當不當，不問難不難。昔時博士論文以《西漢郊廟禮制與儒學》為題，相商於予，余固奇其不畏繁瑣，不循同儕故跡之自我堅持；此次又自嘲「文王囚羑里而演《周易》」，自己「家裡蹲而推歲曆」，將常人視為繁瑣艱難的「歲曆」，玩於股掌之間。令人不免又一次為之拍案：大丈夫當如是！有為者亦若是！
本書以史上第一位提出「超辰」概念的劉歆「歲曆」為核心議題，西漢歲曆推算原理為研究基礎，逐一驗算〈世經〉的歲曆紀錄，比對其與《史記》相應段落，考其異同，進而深入檢索《春秋》、《左》、《國》歲曆紀錄所存在的問題，以及武王伐紂相關天象記載之可信度。文中，不憚其煩地表列對照各曆之異同，包括《漢書•天文志》、《淮南子•天文》的「星法」、〈石氏〉與〈歲術〉「隔次」、「同次」的星法對照等等，並以「僖公五年」為《春秋》歲曆的定位點；以「昭公九年」的記載，指出劉歆「歲曆」的矛盾，最終對武王伐紂的歲曆記載更做了持平的論衡。
像書豪教授這樣的治學，將常人視為艱難畏途的天文、曆算，上窮碧落，加減乘除地，欣樂梳理，走出自己的研究坦途，恐非只是個性勤勉厚實而已，明晰、聰慧的資質，或許正是勤勉務實個性背後更大的動因，因樂為之序。
陳麗桂 序於2024/7/6
