序
老子說﹁大道無形，生育天地﹂者，氣︵?︶也。由於氣是無色無形，看不見摸不著，我們生於其中，活在其內，日日見之而不明，時時受用而不覺，難以捉摸，認為它玄之又玄。實者，此大自然之生機，既是道也，易道即此天道，易道通常是以三種方式來闡述，其一為﹁易理﹂、用它來說明天地間萬物化育之現象，其二為﹁易卦﹂、用卦象代表萬事萬物所顯現的符號，其三為﹁易數﹂、係以數字來推演其變化之規則。因此易理、易象、易數三者，便是傳統易學方家用以闡揚易道的方式，風水地理或稱堪輿者，亦不離此也。
玄空堪輿學之﹁玄空﹂非空無也，在﹁易理﹂上，易曰：﹁無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦﹂，八八則生六十四卦。宇宙之自然現象均由無極而生，無極而太極者，乃真空妙有之現象。太極生兩儀，係指陰陽對待而相生，陰用陽朝、陽用陰應，此陰陽兩者即天根月窟之門戶。一而二，二而三，三生萬物者，係指陰陽交易變易而萬物化生，演變之中是有一定之規則，玄空堪輿︵地理︶者即依此易道之規則，在巒頭及理氣上，覓得﹁陰陽調和﹂、或﹁合陰陽對待﹂、或﹁合陰陽生成﹂，以尋求地理上一個陰陽調和﹁止於至善﹂的﹁中庸﹂之道，且能﹁允執其中﹂，是為﹁玄空﹂之真義也。
古聖先賢探討易道，而有﹁河出圖﹂、﹁洛出書﹂之說，而伏羲的先大八卦，及文王的後天八卦，奠立了易理的基礎，河圖及洛書以﹁易數﹂闡述之，伏羲八卦及文王八卦則以﹁卦象﹂揭露之，這四者環環相扣，河圖洛書配先天八卦說明天道中﹁氣﹂的本質︵體︶，河圖洛書配後天八卦說明﹁氣﹂在天地間流行之現象，亦即說明﹁氣﹂在四時運行的規則︵用︶，玄空地理據此而演繹出玄空運法及玄空局法，本書第一、二篇談玄空運法，第三篇談玄空局法，第四篇談陰陽宅選擇的考慮事項。
運法方面，玄空法重在二十四山生旺衰死的判斷，紫白九星則注重各山主星，受地盤星曜、天盤運星、年紫白星以及旁宮星曜的綜合影響，把握此重點，則探討運法旳要訣便不失方向矣。本書這部分以兩篇章闡釋之，第一篇從易理上說明運法的操作，第二篇從先賢經典中，闡釋九星的運用，並歸納出個人對玄空挨星法的提要，提網契領，盼能助益讀者的了解。
第三篇談玄空局法，所謂局法就是指形局之法，即按照環境形勢安排一個龍山向水之局，使後方來脈之龍氣能在結穴處，與前方水龍來氣，匯聚於墓塋︵太極點︶，此即是四路︵龍山向水︶歸兩路︵龍山一路、向水一路︶，兩路歸一路︵陰陽調和︶。陽宅以向首為重，陽宅不注重山龍，但方法是一樣的。本篇摘取八項要訣以供參考，去蕪存菁，以方便應用。此外，另加說明摘爻與分金之術，這是細節，參考即可。
第四篇談陰陽宅選擇之道，趨吉避凶是最基本也是最重要的事項，凡是坐山立向在陰陽駁雜之處，陰陽不定，凶多吉少，避之為宜，因此知道如何避凶，也是一種求福的方法。最後兩節提出陰陽宅的選擇方法，除了綜合理出前面各篇的重點之外，也提歸納出風水大觀，希望對風水有一整體的印象和觀念，以便大家在運用及操作上，能把握重點。
本書之撰寫，不僅在理論架構上，說明勘輿學術的綱架，同時盡量提出一些實用知識，但掛一漏萬在所難免，謹盼方家多多指教，謝謝。
劉信雄（若空）謹誌 2024 年
