〔推薦序〕佛經思想的全方位導航? 釋果鏡

〔推薦序〕學術弘法是當代佛教發展的重要路徑 張曉林

〔自? 序〕跨越千年的佛經行旅



【上篇：開啟智慧的經典】



解脫教法的根本聖典──《雜阿含經》導讀

醒悟世間的長篇教導──《長阿含經》導讀

早期佛典的精華摘錄──《四十二章經》導讀

佛陀最後的教授教誡──《佛遺教經》導讀

佛教賢聖的修行要目──《八大人覺經》導讀

般若經典的早期型態──《小品般若經》導讀

應無所住而生智慧心──《金剛般若波羅蜜經》導讀

般若空觀的核心經典──《般若波羅蜜多心經》導讀

不可思議的解脫境界──《維摩詰所說經》導讀

唯識佛學的先驅經典──《解深密經》導讀



【中篇：菩薩行願的經典】



菩薩修證的最高階位──《華嚴經．十地品》導讀

善財童子的求道之旅──《華嚴經．入法界品》導讀

圓成佛果的十大願行──《普賢菩薩行願品》導讀

佛陀出世的真實本懷──《妙法蓮華經》導讀

無盡慈悲的普門示現──〈觀世音菩薩普門品〉導讀

佛陀累世的菩薩廣行──《六度集經》導讀

彌勒成佛的龍華三會──《彌勒大成佛經》導讀

金光滅惡與成就修行──《金光明經》導讀

趣入佛心的菩薩戒行──《梵網經》導讀

振興佛教的大乘戒行──《地藏十輪經》導讀

地藏菩薩的大願大行──《地藏菩薩本願經》導讀



【下篇：如來功德的經典】



阿彌陀佛的無限大願──《無量壽經》導讀

信願念佛求生極樂土──《阿彌陀經》導讀

淨土念佛的禪觀法門──《觀無量壽佛經》導讀

醫王法藥善療眾生病──《藥師經》導讀

煩惱身中本具如來藏──《如來藏經》導讀

佛性常住與扶持戒律──《大般涅槃經》導讀

如來藏融會唯識禪觀──《大乘入楞伽經》導讀

空與不空的如來藏智──《勝鬘經》導讀

圓滿覺性的禪觀法門──《圓覺經》導讀

開啟圓解以起修圓行──《楞嚴經》導讀

直入佛心的真言道法──《大日經》導讀

金剛法界的大曼荼羅──《金剛頂經》導讀



參考文獻

推薦序1



佛經思想的全方位導航



　　「深入經藏，智慧如海」，是每個佛弟子的共同心願，然而，如何探索浩瀚無邊的經藏呢？又如何讀懂佛經思想？《印度佛教經典一本通──30本必讀佛經思想指南》便是一本佛教徒必讀的佛經指南。



　　黃國清教授是中華佛學研究所畢業的優秀校友，因而黃教授出書，也讓佛研所沾上一份光彩。中華佛學研究所之所以策畫佛教典籍研究叢書，便是引領大眾探索佛經的智慧寶藏。黃教授長年熱心致力推動佛教學術論壇，弘講佛教經論並進行佛典的譯釋，不但是一位專精於佛學的學者，也是一位關注佛教動態發展的實踐家。他不僅撰稿帶動人們思考讀經的重要性，並透過各種講經課程來推廣讀經風氣。



　　黃教授在自序〈跨越千年的佛經行旅〉中說：「本書的著作旨趣是選取三十部重要的佛教經典，進行思想與實踐要義的導讀，使閱讀者得以藉此掌握各系佛經的義理大要，作為繼續探究佛教經藏的指南。」將作者著作本書的旨趣言明，以導讀的形式向讀者介紹三十部佛經的重要教義。由於作者深具佛學素養，對佛經的解讀自有其獨到之處，且時時考量佛經對讀者的實用性，大大地提高讀者對佛經的探究之心。



　　本書的三十部經典，從早期佛教的代表作《雜阿含經》開端，選取初期大乘《般若經》系、《無量壽經》、《華嚴經》系、《法華經》等經典，中期大乘《解深密經》、《如來藏經》、《勝鬘經》等經典，後期大乘密教《大日經》、《金剛頂經》等經典，分成上篇十部經，中篇八部經，下篇十二部經，每部經都標明核心思想，並給予精闢又實用性的導讀。作者於自序中言明選經的標準：「兼顧印度佛教與中國佛教的雙邊視域，文明互鑑，求取均衡。」得見作者的思慮縝密周圓。今為讀者試舉例，以介紹其特色：



　　黃教授在自序中說：「由於中印思想文化性格的差異，及佛教在漢地弘通的一些特殊因緣，中國佛教界對於佛典的研究與修學取向，對比印度佛教界有其自身的抉擇邏輯。」由此足見作者觀察到印度與中國文化在性格上的差異，所造成的弘通及取向的不同。



　　在《雜阿含經》導讀中，作者不但提出「印度方」的經典態度：「中觀學派的龍樹和提婆，瑜伽行派（唯識學派）的無著和世親等，都自《阿含經》中汲取許多思想的啟發與修行的指引。」並提出「中國方」的經典態度：「《雜阿含經》在中國佛教特重大乘的歷史流傳中，並未獲得足夠的重視，專門習誦者少，曾經發生錯卷的情形。」又如《佛遺教經》中提出因為印度與中國對佛法的性格喜好不同，所以在流傳上有很大差異，說道：「由於《佛遺教經》的早期佛法性格，在崇奉大乘佛法的中國佛教圈並未獲得應有的重視。……現今的華人佛教界已經意識到初期佛法的重要性，應自新的視角來審視此經價值，並從精神與宗旨上來把握其教理，使其為當代佛教所用。」作者還提醒讀者要用新的視角來掌握經典的價值，足見作者對中、印思想文化性格的差異，有著獨特的見解。



　　另外，本書還值得讀者關注的是，黃教授在導讀之後，常會苦口婆心地對讀者進行勸勉，比如在《雜阿含經》導讀後說：「《雜阿含經》幫助學佛者放下對生命存在的執著，完成定慧的修學。如果放不下對生命存在的執著而從事大乘佛法的入世踐行，易淪為有漏的人天善法而不自知。反之，能以不執取三界存在的出世精神來利益眾生，始為真正的大乘菩薩道。」作者提點讀者放下對生命存在的執著，是大乘佛法入世踐行的重要課題。



　　又如在《長阿含經》導讀後說：「這篇經文為現代學佛者帶來很大的啟示，學佛是向佛陀經典中的真理教法來學習，而非沉溺於與解脫修行無關的知識遊戲。」勸戒讀者學佛萬不可沉溺於與解脫修行無關的戲論中。又如在《楞伽經》導讀後說：「中國北宗禪早期依《楞伽經》修習禪法，透過對此經教理與禪法的詳密考察，有助對北宗禪法獲得較全面的認識，避免因了解不足而貶抑了北宗禪師的修證成就。」讓讀者透過《楞伽經》可以對北宗禪法全面認識，不致於不了解而錯亂貶抑。



　　又如在《金剛頂經》導讀後說：「修習金剛界大曼荼羅，不宜忘失大乘佛法以覺證無上菩提為終極目標，有自覺與覺他的菩薩道實踐要求，結合大乘佛法的真理教導，是修學密法的穩健進路。」文中指出修學密法必須了知大乘菩薩精神的理趣，方才是正確穩健的方向。諸如以上等等的精彩內容不勝枚舉，於此不再一一例舉，留待讀者慢慢細細咀嚼其中之內涵深意。



　　最後，恭喜黃國清教授新書的問世，相信不久的未來，讀者們還能再看到黃教授具有學術深度又有普及實用的著作出版。