導讀（節錄）
一、《春秋》與《穀梁傳》
春秋原是當時各國史記的通稱，後來孔子根據魯史記修訂成儒學教科書，「春秋」乃成為經典之專稱，而不同於其他史記之通稱。
《史記•孔子世家》云：「子曰：弗乎，弗乎，君子病歿世而名不稱焉，吾道不行矣，吾何以自見於後世哉？乃因史記作《春秋》，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公，據魯，親周，故殷，運之三代，約其文辭而指博。」孔子修訂《春秋》成為儒學教科書，必然有其特殊的用意，孔子自有其崇高的道德觀念和偉大的政治理想，可是周遊列國，得不到當時人君的賞識，於是才退而依據魯國史記的記載加以修訂，針對這二百四十二年之間的人物和事件，按照自己的認識或標準，作了各式各樣的評判，留給後人對是非善惡得有一正確的參考指標，故約其文辭而指博，文字非常簡約，然而其意指卻非常廣博，這就需要孔子親自講述，弟子才能懂得。《漢書•藝文志》云：「有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。」《春秋》所貶損大人，當世君臣，有威權勢力，故當時孔子可能不許學生記筆記。及末世口說流行，故有左氏、公羊、穀梁、鄒、夾之傳。惜鄒氏無師，夾氏未有書，後世只有三傳。而三傳各具特色，各有所長，不可偏廢。《左傳》作者蒐集各國史書配合《春秋》而編成，故詳於記事。《公羊》、《穀梁》則長於闡理釋義，是以欲探索孔子寓寄之微言大義，捨《公》、《穀》而莫由，而欲尋其事之原委實況，則非讀《左氏》不可。故後世研究《春秋》者，莫不知必須綜觀三傳，始得掌握真諦之理。
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