自序
讓教會有意識地塑造門徒
這本書的起源，是從我和學生討論他們在教會所得到的造就開始的。這些談話，自然而然地出現在私下面談、午餐時間和課堂上，而我很快就對學生所經歷到的各種造就訓練與活動感到著迷。仔細回想這些故事，讓我開始尋找存在於這些故事當中的塑造原則，也因此激發我在針對靈性塑造的模式與訓練上，展開一系列對許多教會領袖的訪談。我發現有些教會的確會標榜「靈性塑造的文化」，然而也有一些教會雖然有許多課程和活動，卻缺少這種促進轉化的文化。
作為一位福音派的信徒，寫這本書是出於深切關懷，看見許多教會對靈性塑造的實踐意願日漸降低。我擔心的是，世代以來讓我們獲益良多的許多造就模式，迅速地被棄置不用。當然，其中有些塑造操練的確已經過時，缺乏新意又枯燥乏味。但我們似乎常常就只是棄置了原有的操練方式，卻沒有採取其他的替代模式。被福音派教會廣泛使用好幾世代，如今卻被擱置一旁的塑造操練包括：強調系統性的聖經教導；聖經的閱讀與背誦；強調見證、宣教與全球基督教的週日晚崇拜；遵守安息日；全教會共享的愛宴；實踐殷勤款待；參與造就性的夏令營；教牧探訪；以及任重道遠的跨世代交誼活動。這些改變代表了我們在如何塑造門徒這事上有結構性的巨大變化，而所造成的影響將需要一個世代的時間才能完全顯現。
與其說這本書想要扭轉趨勢，倒不如說想喚起我們在塑造操練過程中的意向性（intentionality），並且要對於我們是如何一味地策畫塑造活動，勝於讓我們的生活與教會在禱告中向上帝的恩典敞開一事，作出悔改。針對以群體為導向和以教育為基礎的靈性塑造，我希望能提供經得起時間考驗的指引。我感謝有魏樂德的教導與著作，他提醒我們，靈性塑造絕不能只討論抽象的屬靈概念，而必須建立在耶穌的生活、教導與事奉上。
我也感謝在這個過程中所有協助我的人。過去六年當中，一群福音派學者教師們在霍華德（Evan Howard）的帶領之下，針對基督教靈性召開了聚會。其中許多人都對本書各章提供建言：包括保羅．布拉默（Paul Bramer）、克勞斯．伊斯勒（Klaus Issler）、麥克．格萊魯普（Michael Glerup）以及霍華德。湯姆．施旺達（Tom Schwanda）在初期就閱讀了整份原稿，並提供許多寶貴的意見。我感謝尼爾．威爾森（Neil Wilson）在編輯上與神學上所貢獻的智慧。從我寫作開始，就得到琳達．羅斯瑪（Linda Rozema）的幫助，她盡心投入素材的收集，不斷幫我找到繼續書寫所需要的文獻與資料。整個寫作過程也因著凱瑟琳．克魯斯（Kathleen Cruise）的仔細潤飾與校對而獲益良多。這份作品是在家人的支持下才得以完成，他們對我所寫的內容深感興趣，時常在晚餐桌上聆聽我的分享，提供我更清楚的畫面，並對書中部分內容提出有力的批判。凱洛（Carol）、伊莉莎白（Elizabeth）與茱莉安娜（Juliana），謝謝妳們。
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詹姆斯．威霍特（James Wilhoit）
