香港二樓書店 > 安靜的力量：2024年第十四屆全球華文文學星雲獎-第十四屆全球華文文學星雲獎人間禪詩及人間佛教散文得獎作品

總序

李瑞騰

　　全球華文文學星雲獎的設立，乃緣於星雲大師對文學的熱愛與期待。他曾表示，在他學佛修行與弘揚佛法的過程中，文學帶給他智慧和力量；他自己也日夜俯首為文，藉文學表達所悟之道。因為他深知文學來自作家的人生體會，存有對於理想社會不盡的探求，也必將影響讀者向上向善，走健康的人生大道。

　　我幾次聆聽大師談他的閱讀與寫作，感覺到他非常重視反思歷史的小說寫作以及探索現實的報導文學，而這兩種深具傳統的文類，在當代輕薄短小的社會風潮中，已日漸式微，尤其是二者的難度都高，且欠缺發表園地，我們因此建議大師以這兩種文類為主來辦文學獎；而為了擴大參與，乃加上與生活息息相關的人間佛教散文。大師認同我們的想法，這就成了這個文學獎最初的主要內容。此外，大師來台以後，數十年間廣結文壇人士，始終以誠相待，他喜愛文學，尊敬作家，於是在創作獎之外，我們設了貢獻獎，以表彰在文學領域長期持續耕耘，且具有累積性成就的資深文學工作者。

　　星雲大師將其一生筆墨所得設立公益信託基金，用在廣義的文教上面。這個文學獎的經費就來自這個基金，筆墨所得用之於筆墨，何其美善的人間因緣，曾深深感動了我。至於以「全球華文文學星雲獎」為名，意在跨越政治與區域的界限，有助推動以華文為媒介的文學。從二○一一年創辦以來，由專業人士組成的評議委員會，獲得充分的授權，堅定站在文學的立場上，以民主的實踐方式運作，進行得相當順利。我們通常會在年初開會檢討去年辦理情況，也針對本年度相關作業進行討論，除了排定時程，更會針對如何辦好文學獎的每一個環節，進行廣泛討論，特別是評審和宣傳問題。

　　二○一七年，我們在充分討論之後決定增設「人間禪詩」獎項。詩旨在抒情言志，禪則靜心思慮，以禪入詩，是詩人禪悟之所得，可以是禪理詩，也可以是修行悟道的書寫，正好和「人間佛教散文」相互輝映。幾屆下來，成績不錯，得到評審委員的讚歎。

　　二○一九年，評議委員決議將歷史小說分成長篇和短篇，等於是增設短篇歷史小說。說是短篇，其實是二、三萬字，辦了兩屆以後，我們信心倍增。此外，我們也設立了「長篇歷史小說寫作計畫補助專案」，每年至少補助兩個寫作計畫，增加誘因，吸引不少海內外華文作家參與。辦理五屆以來，總計補助十個寫作計畫，已有七個結案，正式出版的已有四部。

　　這個大型文學獎已然果實累累，每一年我們都趕在年底贈獎典禮之前出版得獎作品集；但得獎的長篇歷史小說，我們讓作者自行尋找出版的機會，盼能接受市場及讀者的考驗，提高其能見度及流通量。特別感謝歷屆評審委員的辛勞，他們在會議上熱烈討論、激辯，有讚歎，有惋惜，就只為選出好作品，讓我們感動；相關事務，如評審行政、贈獎典禮的舉辦等，則有勞信託基金同仁的細心處理；得獎作品集的出版，則有賴佛光文化的高效率，於此一併致謝。

人間禪師序

禪意、創意、詩藝

渡也

　　想換個方式寫序。想透過三個重要論點的解說和分析，臚舉得獎作品為例，適時帶出作品的特色與優點，而非針對八首得獎詩作依序逐一評點。所謂三個重點，即是禪意、創意、詩藝。先談禪意。

　　二○一七年起，全球華文文學星雲獎增設「人間禪詩」獎項，主任委員李瑞騰教授在星雲獎得獎作品集總序定義了禪詩：「詩旨在抒情言志，禪則靜心思慮，以禪入詩，是詩人禪悟之所得，可以是禪理詩，也可以是修行悟道的書寫。」一般文學獎新詩獎項徵的是「詩」，和「禪詩」截然不同。禪詩基本上必須是詩，同時必須具有禪意。因此，評審委員評閱參賽詩作時，首要關注者應是作品是否具有禪意、禪機？

　禪是什麼？李教授已點出要義。以下再引用一些說法，好讓讀者、參賽者參考。古往今來，對於禪的界定，眾說紛紜，或從簡界定，或從寬；有的詳說，有的簡述定義；且界說時採取的切入角度不同。有人如是說「禪意，是指清淨、簡潔、平淡的意識思惟，是一種思慮得到平靜以後得到的人生觀或者人生態度。」見解甚佳。星雲大師曾撰文論及「禪心」有四點意義，第一為你我一體的心叫做禪心。第二為有無一如的心叫做禪心。第三為包容一致的心叫做禪心。第四為普利一切的心叫做禪心。大師所言頗周詳。此四點係節錄，是星雲大師〈佛教的理念? 何謂禪心？〉一文之摘要。

　　禪的意境有深有淺，淺有淺的悟境，深有深的悟境，並非只有深的才有意義、價值。我看到得獎詩作有淺的禪意境者，如〈浮標•浮木•浮舟•浮島〉；亦有深的禪意境者，如〈梅花菩薩〉、〈樹本佛號〉。每首詩創作上的考量、需要均不同，故各展現不同程度的悟境、意境，只要適可即是美好。必須強調的是，並非表達哲理的詩皆屬於禪詩。哲理不等於禪。

　　得獎詩作都是禪詩。有的詩從頭到尾散發禪意，〈安靜的力量〉、〈茶席〉、〈樹本佛號〉即是，禪味十足。只作片段書寫禪意者亦有之，〈學長說〉、〈浮標•浮木•浮舟•浮島〉即是。不過，並非全詩皆敘述禪意者方屬優秀之作，請勿誤會。

　　要在一百八十二首參賽詩作中先選出入圍決審作品十六首，創意顯然是相當重要的評審條件，可說是充分必要條件。每位委員會從主題、構思、材料、語言、技巧等方面來評估作品具備創意與否？換言之，高度創意之作較能吸引委員的目光！從平常生活中睡前倒立的動作，聯想其他一些「倒」、「反」、「逆」的事、物，因「倒」而悟「道」，〈睡前倒立〉一詩構思頗富創意也。李進文委員對於此詩獨特主題思想有精闢之剖析，請參考他為此詩寫的「評語」。〈安靜的力量〉通篇所述的細微材料均平凡無奇，作者卻能善用乏「料」可陳、了無新意的小元素，表達不平凡的大禪機，反常合道，堪稱創意思惟中的創意。

　　在語言方面，有幾首詩出乎意外地使用平淡、簡單、淺顯的語言，如〈安靜的力量〉，此詩竟能寫出純粹的哲思與「安靜」的氛圍，「力量」超強，令委員們激賞，實乃出奇制勝的好詩！〈聽雨：在人生的黃昏〉一詩亦不例外，無怪乎李癸雲委員盛讚此詩文字「語言出奇的乾淨、簡單，竟能如此自然的轉換情景，啟動詩意，情感飽滿。……以日常用語緩緩清點自己的生命……」。一般參賽者多用濃縮、凝鍊、高密度的語言，對立面的語言反而成為一種創意，一種特色，反而引人注目，可真是奇妙的現象！

　　最後談詩藝。詩藝亦即詩的表達技巧，技巧包羅甚多，這裡僅談表達上露骨與晦澀的課題，也就是顯與隱的現象。我看到入圍的十六首詩存在此現象，參賽者對於「禪意」的呈現，難免不適當、不得體，導致過度顯明或隱晦的問題產生。過度顯明者，如〈睡前倒立〉結尾：「看窗外一棵無憂無慮的樹／長成菩提」，李進文委員認為是「太普通的方便用語」，我有同感。畢竟「無憂無慮」和「菩提」皆太直白，〈樹本佛號〉第三段：「有誰一開始就知道，有什麼住在自己身體／眼耳鼻舌都經過世間幾許劫難」亦不含蓄，所幸小疵不足為病。至於過度隱晦者，〈學長說〉末段最後兩行：「你瞧見一隻熊蜂笨拙降落／嘮叨的蘭花」，有晦澀之嫌，不知熊蜂與蘭花各指何而言？另一問題是：如果前者指死者學長，後者喻作者自己，如此結尾只是安排兩個生動的譬喻而已，何禪意之有？

　　以上，針對三個值得討論的議題列舉得獎詩作為例，略加解說，給今年、明年參賽者參考。

人間佛教散文序

非像心靈的遠方

—— 陳克華

　　此次散文類的參賽作品水準都很整齊，決審過程競爭可謂激烈。縱觀此次進入決審的十七件作品，可以感受到在這網路時代，視覺感官主導著日常人類思惟的當下，仍有許多熱衷於文字的創作者在辛勤筆耕，秉持著對文學的虔誠信仰，以散文的方式將自己日常生活的感觸，生命歷程的反思，某個事件的記錄等等，化為一行行文學殿堂等級的文字，或情感澎湃，或文思細膩，或卓有洞見，或深刻動人，充分展現了當今華語世界的文學愛好者對散文文學的高度投入及精采呈現。此次參賽進入決審的作品當中，文筆秀逸者眾，技法風格各異，最難得的是題材寬廣，視角不同，讀來各有各的巧思和見地，視野與題旨，在如今坊間眾多文學獎參賽作品中，可謂是上上之選。

　　作品依題材大致有親情類，宗教體驗類，生活記實類，愛情類等，筆法也各擅勝場，有細密而層次分明的?事鋪陳，也有如小說般情節跌宕起伏，曲折蜿蜒的推演；有的行文用字淡雅，樸實無華，有的活潑生動，人物立體，情節進行歷歷在目，有的更擅於運用譬喻和象徵，呈現文學的高度，有的則在行文結束前神來一筆，令人讀來不覺動容，回味無窮。由此次進入決審的作品來看，使我們對「散文」這一文類燃起更多希望和期待，相信未來在全球華文文學星雲獎的帶動和?勵下，能在華語世界再創文學藝術的百年盛世，造就更多高超的文學作品可否刪，成就更多美好的文學心靈。在此恭喜得獎者筆耕有成，獲得肯定，也寄望未入選者再接再礪，不氣餒；更希望廣大讀者和作者們共同進入這一場豐美的文學饗宴。

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