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導論 世變與抒情

一、到今日山殘水剩

二、此身合是詩人未？

三、晚清「新」詩學

四、末世之試煉�情：以抒情傳統為方法

五、抒情之必要：本書問題與章次



第一章 詩之「餘」：樊增祥的「新」詩學

一、引論

二、餘之餘：豔情與滑稽

三、餘與有：以舊人物而詠新世界

四、慷慨有餘音：詩史的變奏

五、結語：不壓抑的現代性



第二章 支離瘣木撐風煙：論同光魁傑沈曾植

一、乾淨土與惡世界

二、詩以史為

三、脫縛、解執與「活」六朝

四、乙盦「示疾」：末世的瘣木詩學

五、結語



第三章 惡之華：易順鼎的抒情挽歌

一、引論

二、凄豔鬼語：異化的抒情

三、人天俱淚垂：悲劇的展演

四、法華一部即離騷：末世裡的抒情.

五、結語



第四章 悲歡零星：王國維的現代斷零體驗

一、睜眼看世界

二、天眼的超越：觀（堂）對現代之超克

三、死之凝視：現代的斷零體驗

四、結語



第五章 悲劇之�隻眼：王國維的視覺現代性

一、引論：現代的迫近

二、凝視死亡：欲的解脫

三、詩人之眼：人間的詩學救贖

四、悲劇的視角：成為文化託命之人

五、結語



結論 遺與餘：餘與有

跋

徵引文獻

圖片出處

索引





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跋?? ?



　　2024年6月，疫情後重訪義大利。矗立於聖彼得大教堂廣場（St. Peter’s Square）上的難民船塑像令我印象深刻。有別於以白色大理石為基調的教堂與廣場建物，名為《Angels Unaware》黑色的青銅雕像尤其顯得突兀，船上匯聚的140位難民，遷移流徙於不同時代、不同區域，再現了人類史重複的苦難。隱身於當中的天使僅露出一對翅膀，而朝向大教堂的船身，似乎隱喻著微渺希望。Unaware或意謂著流人前途未卜的將來，或者也暗示著人們應該以更開放的胸懷來接納陌生人，因為無人所知曉的天使即隱伏其中。



　　米蘭大教堂（Milan Cathedral）裡，再次凝視著聖者St. Bartholomew的雕像。被剝去皮膚，露出筋脈、血管、肌肉的殉道者身體，在雕刻家Marco D’Adrate 的手下已非鮮血淋漓、支離破碎的可怖之態。盡去表皮的遮蔽之後，展露賁張的血脈、或顯或隱的骨骼，隨著身體各部位而起伏的肌肉組織，復以完美比例的S型站姿身軀挺現一切，經由藝化之後，本質（Essence）噴薄湧現而出，透顯柏拉圖絕對的理型（Ideas）。痛昇華為美—我想著，這正是王國維所企慕的壯美；美足以止痛，即是其所追求的美術之功。



　　彷彿是本書的兩個主題，苦難與詩歌。



　　學術這條路很孤獨，但並不寂寞。這本書的完成，首先要感謝鄭毓瑜老師的期許與催促，不僅是出版上的，老師對抒情理論的補充，自也有理論思辨上的精進與提點。我也要感謝張淑香老師領我進了抒情傳統之門，老師對抒情本質的粹煉，有其敏銳的直感；黃錦樹老師教會了我如何看問題與思考，追問抒情主體與邊界何在，形構了本書的問題視域與方法。學術研究的路上，得力於太多師長的協助與啟發，感念廖棟樑老師的拉拔、曾守正老師的關懷、陳國球老師的善解、蔡英俊老師的引導、顏崑陽老師的訓勉、廖肇亨老師的提示，在不同的階段裡，刺激了本書的思考，深化了問題的層次。



　　無法不記得這些年身邊勞苦功高的助理們，全帆、子恩、旻亨、雅婷、仕軒，包辦了所有計畫的庶務，讓我無後顧之憂，可以專注在研究與教學；培凱視託如己務的態度令我感動；琬紫、鈴棋跨校持續的協助與支援；劉宇體貼我需書恐切，總是第一時間幫我借好借滿，十分感謝。本書裡的各篇受惠於國科會的補助計畫，後又得到人社中心的出版補助，在此一併致謝！臺灣大學出版中心的學術書主編紀淑玲小姐及游紫玲小姐，尤其是紫玲，感謝你以絕大的耐心承接了業務與脾氣，是作者的福氣。謝謝美雲老師設計封面，以動態水瀑的停格表達了抒情的spots of time；謝謝葉瑞芬校長與鄭端容校長，予我行義路以更多的勇氣，是我生命中的貴人。最後，還有我的家人，曉君及兩個弟弟，對我花那麼多的時間在那一方孤燈之下，謝謝你們極大的成全。



　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！