《冥想：認識內在自我，與外在世界和諧共處，獲得真正的滿足》推薦序
冥想是覺知而非思考
緹瓦瑞（印度國家瑜伽聯盟主席）
為斯瓦米．拉瑪大師的著作《冥想》的中文版撰寫序言，讓我非常喜悅。我相信中文版的《冥想》會受到讀者的讚賞。
許多年前，我曾有幸與拉瑪大師相伴度過了一個月的時光。他在瑜伽，特別是冥想方面的見解獨一無二。拉瑪大師誠摯地相信，帕坦迦利瑜伽傳承中「冥想」的概念，與哈達瑜伽及密宗傳承中「冥想」的概念，是有區別的。他認為：冥想技巧的練習和冥想本身，是截然不同的兩件事。在當今許多著作中，我們都可以觀察到，冥想技巧被定義為冥想本身，但事實並非如此。
如果我們仔細查閱帕坦迦利的著作，就可以看到他把八肢瑜伽（Ashtanga Yoga）分為兩個部分：一個部分被他稱為「外在的瑜伽練習」，另一部分則被稱為「內在的瑜伽練習」。在這個劃分當中，夜摩、尼夜摩、體式、調息、內攝屬於外在瑜伽；專注、禪那、三摩地屬於內在瑜伽。這意謂著什麼呢？帕坦迦利非常明確地描述到：外在瑜伽是瑜伽練習者可以練習的部分；而內在瑜伽，則是學習者練習瑜伽後產生的結果。你無法做出內在瑜伽，它是自然地發生的，不是人為形成的。
一般來說，我們生活在外部世界，借助感官來探知一切。但我們不知道如何進入內在的世界。當我們用視覺、嗅覺、觸覺、味覺和聽覺感知事物時，這五個感官使你忙碌於外在世界。我們的認知以及被認知的事物，促使我們不斷地進行思考。然而，真正的冥想是沒有思維、無念的狀態。事實上，在冥想中，你不需要阻止自己的思維，它會自發地停止。這種冥想的內在狀態，會使你發生意義深遠的轉化。
在本書中，斯瓦米．拉瑪就冥想的各個方面進行了詳盡的描述。他就「如何正確練習冥想技巧」和「真正的內在冥想是什麼」，做出了清晰明確的劃分。他還探討了冥想中的障礙、意念的功能、進入超意識或無念狀態的技巧等問題。冥想是覺知而非思考，它屬於內在而非外在。
斯瓦米．拉瑪大師，是偉大的瑜伽修行者，他的書中少有人云亦云的陳述，內容大多的是建立在直覺和經驗的基礎上。閱讀他的書，你會發現許多實用練習技巧取代了枯燥的理論知識。因此，這是一本通俗易懂的指南，它將指導你正確地進行冥想練習並深入地瞭解自我。
我非常推薦每一位練習者閱讀它。
也祝繁體中文版《冥想》的出版一切順利成功。
《調息•呼吸的科學：想要調控自己的身心，先從控制呼吸開始(二版)》緒論
呼吸是身體與心念之間的重要連結
約翰．克拉克（John Clarke），醫師
本書內容是對「呼吸」的審視，也就是「呼吸」如何整合我們生命各層次的存在，使其成為一個全功能的總體，在各層次發生相互作用的本質，以及一些如何修改這些相互作用的實用方法。本書所討論的範疇極廣，包括胸腔與腹部的物理運動、內部器官的功能、能量流動所扮演的精微角色，以及它如何影響心念等。更精確地說，因為能量的漣漪脈動影響著人類的許多功能，若能對「呼吸」有著徹底的瞭解，將為擴展我們對身體與心念各層次的覺察，提供一個有力的工具。它也會對治療型態有所幫助。
（略）
現代科學已經瞭解呼吸的許多物理原則，包括輸送氧氣進入身體及全身所動用到的肌肉與器官，直到新陳代謝的分子反應等。然而，對此複雜的生理系統所做的純理智訴求，已經將科學界對呼吸的概念局限在物理層次裡，但即使是最隨意的生理反應，也顯示出呼吸的重要性已超越了純粹的新陳代謝功能。例如，從我們個人的經驗中，就暗示了情緒和呼吸之間的關聯性，因為激烈的情緒狀態似乎與呼吸方式的改變有關。哀傷哭泣與盛怒時會發抖地呼吸，更是常見的例子。除此之外，例如疼痛和運動所產生的物理刺激，也會改變呼吸與情緒兩者的狀態。
一旦研究這些觀察之後，一系列的疑問就會產生：情緒、身體及呼吸之間的關係本質為何？背後的載具是什麼？呼吸是否與心念的其他生存領域有互動關係？是否能藉由改變呼吸模式來改變情緒與生理狀態？
這些都是本書所要探討的疑問，每一章節都發展出「呼吸是身體與心念之間的重要連結」這個核心論點的一個面向，作者將多種西方科學的發現，以及東方豐富的體驗智慧編織在一起，成為一篇完整且平衡的論述。在第一章論述本書的基本原則之後，由艾倫．海姆斯（Alan Hymes）醫師接著以特殊的觀點介紹呼吸道的生理與解剖學，並探討各式呼吸習慣的生理與心理作用。由魯道夫．巴倫坦（Rudolph Ballentine）醫師撰寫的第三章，則從吸入氣流的準備功能去檢視鼻子這個門戶，並探討神經系統活動的複雜模式，以及它所喚起的能量流。在最後一章，斯瓦米．拉瑪描述身心界面的載具：「氣」（prana）。根據瑜伽古籍的說法，「氣」是能量最精微的單元。斯瓦米．拉瑪討論氣身層（能量場的態樣），這些能量場潛藏在身體的結構與所有生理心理機能背後，並有可接受心念控制的潛能。
這本書的目標是以一種可以被應用為個人成長工具的方式，來介紹呼吸的理論知識，因此，書中詳實描述了一系列實用的練習與技巧，以便讀者可有系統地控制呼吸及「氣」生命能量。這些練習都有助於我們擴展對呼吸的覺察，因為當我們觀察自己如何使用呼吸時，各式無意識的呼吸習慣就能被確認，並被較為有利的呼吸方式所取代。就像小孩藉由變得更加覺察自己的身體並學習走路，來克服行動的笨拙一樣，對呼吸的覺察也能逐漸將呼吸帶回到更有意識的控制之下。
（略）
《業力：掙脫心的束縛》引言
透過研讀自我，來解開束縛
在明尼阿波利斯高意識中心（the Center for Higher Consciousness in Minneapolis）贊助的研討會中，斯瓦米•拉瑪以「解開業力的束縛」為主題，發表了一系列的演講。本書集結了這些演講的內容，並嘗試盡可能保留原演說所呈現的自發、直接的品質。一個真正的老師能夠透過言語，透過精微及個人化的影響力，去傳達極為深奧的靈性真理。這些課程內容以書面形式在此呈現，以激發所有尋求了解生命中各種情境與行為之意義的認真學生們，去做更深刻的反思與分析。
在本書集結的八場演講中，斯瓦米•拉瑪針對人類最重要的責任—了解自我，提供了一系列的觀點。「業」（Karma，或音譯卡瑪），也就是「實行（doing）與存在（being）的行動」，經常被比喻為由眾多繩線串成的繩索，用以形容自身被困在業繩的綑綁中，被生命的痛苦以及經歷輪迴轉世的必然性所折磨。業繩的繩線，就是行動、想法、欲望，以及深藏於潛意識心中的隱伏人格傾向。在這些構成「業」的各種面向作用下，心一直處於持續被煽動、不斷向外尋求撫慰的狀態，結果讓許多物質、想法、幻想和享樂爭相奪取了人心的注意，於是人們變成了這些東西的奴隸。
只要心依然處於這種分心與渙散的狀態，我們就喪失從業力中解脫的希望。但是在這本書中，為了展示每一個學生都必須透過研讀自我，來為自己解開束縛，斯瓦米•拉瑪為我們分析了業的架構和心的作用。
本書中，斯瓦米•拉瑪為我們說明了自我解脫的過程，其中分為三個重要的階段。首先，斯瓦米•拉瑪明確地告訴我們，祈求得到我們各種行動的「結果」或「成果」的那個欲望，就是我們被俘虜為奴的根源。因此，我們必須培育自己練習無執，並為他人福祉供奉出我們行動的成果。無論行動的善惡，都會讓我們形同奴隸般受困；我們必須學習無私地在人間生活。
第二個被揭示的自我開悟必經階段，就是意識心和潛意識心的淨化，淨化那些欲望、想法及習性，這些東西有如黑幕遮蔽了我們，使我們無法觸及真理。心被幻象所蒙蔽，只要我們依然把非真誤以為真、把非永恆視為永恆，就不可能得到真正的自由。為了幫助求道者可以開始實踐自我淨化和明辨真偽的人生任務，斯瓦米•拉瑪也為我們介紹了瑜伽的技巧。
最後，斯瓦米•拉瑪告訴我們，只有當一個人可以超越心的限制，到達至高的超意識境界，也就是所謂的三摩地，那寧靜之境，一個人才能夠真正證得業力解脫。唯有透過靜坐的練習到達此境後，真理的尋求者才能獲得至上本我的直覺覺知，並且通往自由。那是得以完全無私執行行動的自由，那是真愛的自由。
（略）
《神聖旅程：揭開生命與死亡的奧祕》作者序
了解死亡，享受生命
現代文明致力於科技、物質財富以及溝通系統上的成就，縮短了全球各國之間的距離。然而，儘管現代生活富裕又舒適，人們卻無法感覺到滿足，也經常感到不快樂。原因在於，他們對世間萬物，以及對於人與人之間的關係，一直以來都抱持著不正確的態度。人們終其一生始終固守一個觀念，那就是他們必須不斷地向外掠奪，占有更多的東西。同樣的觀念也延續到人際關係上，在人與人的相處中，他們同樣感覺自己應該永遠站在收穫的一方，而不認為自己也應該成為付出的另一方。人們無法滿足於單純享受自己與各個人、事、物之間，當下得以聚合的珍貴緣分。相反地，人們企圖抓牢不放，想要永遠納為己有，因而進一步轉變為害怕失去所擁有的一切。
那些想要、占有、抓取以及對死亡的恐懼與日俱增，窮其一生縈繞不去，並不斷盤旋創造出更多的需要、更大的恐懼，以及更狂烈的痛苦旋風。過著這樣的人生，生活當然不可能會有效率，徒然只是浪費了生命。人們害怕死亡、否定死亡，並且竭盡全力想把「死亡」這個議題，盡可能遠遠地推離開自己的意識圈。人們不願意接受死亡是一個自然且不可避免的過程，不願意接受死亡是人生經驗中的一部分，也就沒有人事先為死亡做好準備。
這種對死亡的恐懼，就是我們永遠無法知足的原因。我們總是覺得自己需要更多的東西、需要擴展更多嶄新的人際關係、需要更多物質上的舒適、需要更多無止盡的娛樂，甚至於沉迷於濫用酒精和藥物，難以自拔。所有這一切的追求，都是為了企圖把「死亡」這個現實，遠遠地推到九霄雲外。很不幸地，這些並非處理死亡議題的有效方法。
為了了解死亡，每個人都必須嘗試了解生命的目的，以及生命與死亡之間的關係。「生」與「死」就像是一對伴侶，彼此為對方提供了連貫性的情節。死亡並非一個終止的句號，而是長途旅程中短暫停歇的逗號。如果我們能夠同時接受生命和死亡，認為它們都具有各自的意義和目的，了解並接受死亡乃是人生旅程的一部分，那麼我們對於死亡的恐懼就能消失，才得以重新完整地好好享受生命。
本書探討的就是生命與死亡之間的關係，同時也將提供「如何（方法）以及為何（原因）」的答案，目的是希望協助大家能找到指引自身去擴展和成長的一種生活方式，並學習重新整合我們的人生。那全新的生活方式，將可以在我們面臨名為「死亡」的人生轉折時，對我們提供幫助。
（略）
人生的目的是為了知曉明辨，明辨外在與內在、短暫與永恆的差異，透過練習去發現、去經驗那一個接一個無盡的價值。一旦我們了悟了這個差異，生命會開始富蘊一種令人喜悅的意義，死亡的恐懼就會蒸發，消失得無影無蹤。
奧義書也被認同為「吠壇多」，吠壇多的意思是「吠陀的終點」，象徵奧義書表達了人生最高的目的，也就是證得了讓個體靈魂得以從束縛中解脫的至上知識。
本書集結了我在美國賓州芝加哥和洪斯戴爾（Honesdale）代表大會中的系列演講原稿，並輔以些微的校正。
斯瓦米拉瑪�一九九五年十一月
喬利格蘭特．德拉頓（Jolly Grant Dehradun）
印度，北阿坎德邦（Uttarakha??a）
