晚清民初，「唯科學主義（scientism）」強調唯有透過觀察、實驗、數據與抽象化因果關係，才能獲取真知識，同時也將科學方法所得的生物原理、物理規律，用以規範人類的思想、精神、行為，甚至是文化設定。我們不應忽視，二十世紀初以來，面對這個顛倒思維與價值的危機，在詩畫論述中如何表現抵抗的態度，並藉由東 / 西方的資源，重新表述。



　　當二十世紀初以透視法批判傳統水墨線條，以民間性、群體因素扁平化詩「興」的原型，或試圖以聲響物理學討論「純詩」，或者透過天文科學的「普遍」（universal）真理或「絕對」（absolute）準則，反過來數據化、對象化宇宙與人的處境；我們不能忽略宗白華、梁宗岱、滕固、陳衡恪、聞一多、朱自清、陳世驤等人，經由對話或援引梵樂希、柏格森、巴士卡爾、大村西崖等人的詩畫論述，在相信、渴望、恐懼與抵抗之中，發現精確科學（exact sciences）背後的隱蔽，疑古思想背後的隱憂。其中，不論是「流動感」、「運動性」、「不認定」、「無表示」、「非名（明）言」、「別的東西」，既是面對顛倒世界的「態度」，同時也應當視為二十世紀初唯科學主義風潮下，一種現實的解蔽與實現。