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廣欽老和尚:傳燈臺灣

廣欽老和尚:傳燈臺灣

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9786267587171
陳秀慧
經典雜誌出版社
2025年2月24日
127.00  元
HK$ 107.95  






ISBN:9786267587171
  • 叢書系列:高僧傳
  • 規格:軟精裝 / 400頁 / 15 x 21 x 2.3 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    高僧傳


  • 宗教命理 > 佛教 > 其他











      道心堅定、安忍修心,終身不渝持守頭陀行;禪淨雙修,入定功深,倡「老實念佛」直指人心。自度化他,發願渡臺,為臺灣之佛教正本清源;猿猴獻果、猛虎皈依,謙謙行誼感化廣大生靈。暫別世間,一句「無來也無去,來去無代誌」,以自在無礙風範,點化世間眾生放下煩惱執著。

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      廣欽老和尚由福建來臺弘法,以禪修、頭陀行以及「老實念佛」引領弟子老實修行佛道,對臺灣佛教影響甚鉅。老和尚此生度化了成千上萬的有緣人,皈依者遍及國內外各階層;其弘法度生之志業也因此兼具安邦定國的教化功能,誠當代「國之瑰寶」也!

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    學界推薦

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      秀慧老師應慈濟之邀,發心為廣欽老和尚作傳;孜孜矻矻,終日埋首書堆,謹慎將事、用力頗勤,誠值得吾人期待!書中每段都有提契句眼,可謂綱領昭暢,醒豁人之心目。其文筆委婉暢達,時有警句、雋語流現其間;足見其深厚之文學底蘊──熊琬(政治大學中文系退休教授、華梵大學兼任教授)



     





    「高僧傳」系列編輯序

    令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜



    推薦序

    無來也無去,來去無代誌! 熊琬



    編撰者序

    一趟充滿法喜的挖寶之旅



    【示現】

    第一章? 在家居俗期


    父母留下遺產,我如果也像他們一樣耕田,做到老,最後仍是免不了一死,永遠在生死輪迴中,因此我想求了生脫死。

    惠安誕生? 晉江成長?

    觀音契子? 隨母茹素?

    幼失怙恃? 淡泊世情

    南洋幫傭? 預感神準



    第二章? 出家沙彌期

    坐禪、念佛、不立文字,都是不識字者可行之道;尤其念佛法門,行、住、坐、臥,皆可行持,最是方便。

    泉州出家? 投承天寺

    苦行自勗? 報三寶恩

    良師提點? 禪淨雙修

    人棄我取? 道器是鑄



    第三章? 僧格奠基期

    當時沒有什麼寺廟建築和其他人事物的感覺,只有源源不斷的念佛聲,由下至上一直繞轉,盡虛空、遍法界盡是彌陀聖號。

    鼓山佛七 三昧現前

    中年剃度? 依止瑞奉

    莆田受戒? 比丘相現



    第四章? 入山潛修期

    「縱使住在山上一千年,也只是自度;若要度眾生,就必須回到山下。」,他毅然決定回到承天寺,啟動「不為自己求安樂,但願眾生得離苦」的大悲行。

    深山潛修? 猛虎皈依

    猿猴獻果? 山薯供僧

    弘公彈指? 廣師出定

    自度成就? 通過試煉



    第五章? 來臺弘化初期

    臺灣佛教受日本神教影響,早已是僧俗不分!我與臺灣有緣,未來將渡臺建道場、度眾生,以我此身示修佛範、力挽狂瀾,助使佛教重歸正軌。

    弟子圓緣? 乘願渡臺

    隨機度亡? 保寺安寧

    志在弘化? 拒當廟公

    日月普照? 洞湧靈泉



    第六章? 承天寺弘化初期

    弘法、度眾生是在自心中度,不是口頭言語上度。須先除去自己的習氣、無明煩惱,再以自己的德行來感化他人;但住一處,即可隨緣度眾生。

    承天寺成? 清源山現

    天祥安坐? 中橫開通

    南行遊化? 隨緣開示

    苦行念佛? 緇素景從

    廣結法緣? 善護僧寶



    第七章 承天禪寺弘化中期(民國五十五至六十四年)

    度眾生沒有那麼簡單,須有佛緣及佛報(人見生歡喜心、恭敬心)!自己修到有功夫、福慧具足時,自然護法菩薩會擁護;不然想要度人,人卻不讓你度。

    禪淨相彰 應機點化

    宿儒贈詩 部長請益

    建廣承岩 示教利喜

    遠來宣化 宿世同修

    佛法未衰 興衰由心



    第八章 承天禪寺弘化後期(民國六十五至七十三年)

    佛乃沒有相,佛是無相的;念佛乃無相,佛在心頭。相是供在佛桌上的佛菩薩,並非是真佛,不過借此而引發我們的自性佛。

    承天重建 傳悔當家

    蓮因懺雲 率眾挖寶

    哲學大師 皈依座下?

    佛光師生 北上叩鐘

    示現病相 眾請住世

    曉雲親炙? 十方續緣

    普勸念佛 應機妙答



    第九章 妙通寺弘化期(民國七十三年至七十五年)

    此三寶之福地也,必成就為十方叢林,三百多名弟子將來此出家修行,依止法王座下;甚多在家弟子於此皈依三寶,共同成就無上佛道。

    傳聞南下 六龜建寺

    移錫妙通 籌備戒會

    法緣殊勝 戒子雲集



    第十章 化緣已盡 安詳示寂(民國七十五年)

    德高望重,得享九十晉五大年,其言其行,堪為人天軌範:是古佛再來歟?抑菩薩示現歟?凡愚莫測也!

    北上承天 囑託後事

    南返妙通 念佛不輟

    無來無去 法身常在

    大慈大悲 國之瑰寶



    【影響】

    壹.修行法要,自度化他

    忍辱是修行之本,戒中也以忍辱為第一道,忍辱是最大福德之處;能行忍的人,福報最大,也增加定力且消業障、開啟智慧。

    學佛修行,了生脫死──為何要修行?

    苦行入道,忍辱為衣

    老實念佛,淨業成就?

    禪行攝養,持戒為先

    以願堅行,普利群生



    貳.禪燈續明,道範流芳

    承天寺較不自由,有種種束縛,但這卻保持承天寺的規矩、莊嚴。苦行中磨鍊出來的解脫自在,才是真正的自性西方境界。

    傳承法脈

    風範永在



    【附錄】

    廣欽老和尚年譜

    參考資料






    推薦序




    其 他 著 作
    1. 曉雲法師教育情懷與志業(修訂版)
    2. 曉雲法師教育情懷與志業