致改訂、新版的前言

<特別收錄>《幸福的原理》前言

《覺悟的原理》前言

第1章 幸福的原理

１ 青年時代

在「對永恆世界的憧憬」與「世間的出人頭地」之間搖擺不定的東大生時期

不知為何被阻擋了自我實現，並被拋向與真理截然相反的世界

２ 通往真理之路

在「天降啟示」與「忍耐之時」之中

在將一本書集結成冊之前，積累了其百倍的靈性體驗之基礎

３ 宗教指導者的責任

從墮入地獄的教祖們身上學到的「宗教指導者的責任」之重

為防止被惡魔蠱惑，必須謙虛學習各方思想

４ 從零開始

慎重地反覆探究，只發表確信無誤的真理

若無每日「探究正心」，就接收不到高級靈的訊息

５ 何謂預言者

神不會聯繫「靈媒」，卻會聯繫「預言者」

摩西、以利亞、耶穌．基督傳遞了「神的聲音」

接收「神的啟示、天使的通訊」，編撰了《可蘭經》的穆罕默德

６ 幸福科學教義的基本——「由內到外」、「從基礎到樑柱」

「知曉就是力量」——品味佛法真理，確認自身的理解程度

「探究、學習、傳道」，此順序的意涵

創立之初，秉持「先有小乘，才有大乘」的精神展開活動

７ 何謂幸福的原理

「探究正心」是「貫穿世間與靈界的幸福」的出發點

?第一原理「愛」——從施愛開始

?第二原理「知」——抱持正確的佛法真理知識

?第三原理「反省」——發現自己的錯誤並改正

?第四原理「發展」——自身、他人、社會的發展與烏托邦建設

幸福的原理是通往幸福的四條道路，也是最初的入口，亦是「現代的四正道」

第2章 愛的原理

１ 在歷史長河中閃耀至今的《太陽之法》

《太陽之法》是此生說法的「導入部分」

在穆帝國講述《太陽之法》的拉．穆

在亞特蘭提斯帝國以「愛」與「知」為中心說法的托斯

講述「發現內心的神」的利安托．阿爾．克萊德

在古希臘以「發展、繁榮」為中心說法的海爾梅斯

以「反省」為中心說法的喬答摩．悉達多

「外在的教義」與「內在的教義」是教義的出發點

２ 救世的預言

「《太陽之法》被講述，人類得以被拯救」的諾斯特拉達姆斯的預言

我們為打造「黃金時代」而生

幸福科學運動的第一階段——宗教改革

幸福科學運動的第二階段——「諸學問的統合」與「政治、經濟、教育、

藝術、文學、企業制度等的改革」

幸福科學運動的第三階段——「烏托邦運動」的浪潮從日本擴大到全世界

３ 耶穌的愛與其極限

被耶穌稱為「我的父親」，核心指導著耶穌的我

耶穌沒能講述「愛的階段性教義」的背景

比起「長期說法」，耶穌選擇了「儘早拯救」

耶穌講述的兩種愛：「對神的愛」與「鄰人愛」

講述「平等之愛」的耶穌與講述「階段性的覺悟」的釋尊

４ 愛的發展階段

愛的發展階段?——本能之愛（四次元的愛）

愛的發展階段?——關愛之愛（五次元的愛）

愛的發展階段?——勉勵之愛（六次元的愛）

愛的發展階段?——寬恕之愛（七次元的愛）

．體驗到「飛躍至宗教境界」的菩薩境地

．透過「慈悲」的溫柔目光，他人的惡在自己眼中逐漸變得渺小的階段

．「寬恕之愛」當中的極限

愛的發展階段?——存在之愛（八次元的愛）

愛的發展階段?——救世主之愛（九次元的愛）

第3章 心的原理

１ 從「心的教義」開始

追求規模壯大的法之前，先照顧腳下，確立自身

要知道先有「心」，才會有「知」

２ 心的本質與構造

透過「探究正心」，找回靈魂原本擁有的自由

自己的內心之中包含了「所有世界」

讓心產生偏見的「情感」、「知性」、「理性」、「想念」的領域

幸福科學的靈言集證明了「心不在腦中」

３ 心、魂、靈的區別

具有寬泛定義的「靈」、呈現人體形態的「魂」、魂的核心部分的「心」

動物、植物的靈呈現何種型態

４ 心的世界的階段與靈性自覺的進化

四次元幽界——以與世間人類相同的姿態生活

五次元善人界——開始意識到沒有手腳也能存在

六次元光明界——除去肉體意識，深入學習真理

?「自己所意念的事物出現在靈界」的經驗

．透過自由變換姿態，被委派於各職業、專業領域上，指導著世間之人

七次元菩薩界——偶爾會忘記身為人的自覺，成為「意識」去拯救眾人

八次元如來界——自覺於「人類並非肉體存在」，以「職責意識」遂行活動

九次元宇宙界——能夠化身為多目的人格，堪稱「法的源流」的大如來意識

５ 探究正心

魂的本質是「開無限，握一點」

探究正心?——取得心的平衡

探究正心?——撥開想念的烏雲

苦惱的原因不在他人身上——反省自身，找回美好的心

第4章 覺悟的原理

１ 對真理的熱情

不惜推開窄門也要加入的初期會員的「熱情」

初期採取低調營運的理由

２ 樹立嶄新的價值基準

對應於覺悟階段的「初級、中級、上級講座」

覺悟與「學歷、地位、年收、年齡、男女性別」毫無關係

「以法樹立價值基準」是我的主要工作

將新的價值基準公諸於世，顛覆錯誤的常識

３ 與真理結緣

覺悟，始於「知曉」

知曉神佛，知曉神佛之心，知曉源自神佛之心的教義

不僅是現代，也要為後代人們留下悟道之內容

４ 覺悟之道的嚴酷

如何承接、傳遞那如棱鏡般展開的法

真理的繼承的基本是「由覺悟之人傳遞給覺悟之人」

身為日本人的空海在中國繼承了法燈的理由

關於法，絕對沒有所謂「這樣就足夠了」

抱持強大的自覺，並從自己先覺醒起

５ 發現己心當中的神性

沒有任何一人是真理的敵人

抱持「彼此一體不可分」的觀點

６ 探究正心與幸福的原理

「探究正心」是神佛賦予的救命繩索

「正確」是指在發掘真理的過程中所出現的價值

抱持著探究未知事物的勇氣，乘船航向真理的大海

探究由正確所多角化展開的「四正道」

７ 不經反省，便無覺悟

反省的前提——擁有真理知識

透過反省「洗滌己心」，發現神子的本質

８ 進步與和諧

「進步的原理」與「和諧的原理」是覺悟的根本原理

「平等觀」與「公平觀」是掌管宇宙的法則

一方面關愛萬物且平等看待萬物，同時又努力向上的「覺悟的原理」

第5章 發展的原理

１ 先有反省方有發展

「先打好腳下的基礎」是邁向發展的出發點

須具備何種觀點才能避免輕易產生慢心

２ 何謂源自中道的發展

「源自中道的發展」是蘊含了無限的發展可能性的想法

為「踏入中道」而應捨棄的兩極端想法與行為?——發怒

為「踏入中道」而應捨棄的兩極端想法與行為?——妒忌、嫉妒心

克服嫉妒心需要「透過每日的精進來加深自我信賴」

３ 從自覺於平凡出發

在「自稱超人」且無所不能的內心當中

正因為「從平凡出發」才能擁有「不斷累積的人生」

４ 解讀現代的中道

將時間分配給自身的內部理想是「人生成功的關鍵」

現代的中道?——將所擁有的時間的八成分配給自認為最具價值的「本業」，剩餘的兩成用在拓展「經驗」

．商社時代的「產出時間的方法」

．高中時代、商社時代在運動等方面的「時間分配」

思考「如何在二十四小時裡，活出最高限度的人生」

一方面不斷磨練自身，一方面逐漸展現影響力的「中道的想法」

現代的中道?——打造「水面下的冰山」

現代的中道?——抱持「時刻保持前進」的方向性

５ 進入中道，讓自身閃耀光輝的反省

「從中道的發展」的源頭為反省

透過「正見」，捨棄極端的「過大評價」與「過小評價」，達到平衡的視角

修正思想的軌道，磨亮靈魂的「正思」

．心中的所思所想代表了自己

．每天進行自身「思維的檢查」

６ 邁向發展的反省

平凡的自己也能透過每日的累積開拓出非凡道路的「正精進」

以「神的志工」的觀點，來實現偉大理想的「正念」

７ 愛、祈禱、自我實現

發展的極致是「神之心」

走在「愛的發展」的世界

＜特別收錄＞《幸福的原理》後記

《覺悟的原理》後記

致改訂．新版的後記