導讀
啟動生命的壯遊
二千六百多年前，印度的釋迦太子悉達多，在菩提樹下自覺自證而成道，後人敬稱他為釋迦牟尼佛或世尊，他所發現的緣起法，則稱「成佛之法」。然而，佛法並非釋迦世尊所創造，也不是其他任何人或神所創造，而是一個本然的真理。此一世尊於禪修中所證悟到的佛法，也稱「禪法」；由於佛的一切教導不離心的鍛鍊，故又稱為「心法」。
釋迦牟尼佛啟發世人：「一切眾生皆有如來智慧德相。」只要淨化內心，則阻礙我們覺醒的煩惱、執著就可逐漸淡化，而找回你我真正的本來面目──清淨的佛性。
二千多年來，無數前行者踏上與佛同行的覺悟之旅──從心開始，聚焦當下，從自己做起。其實任何人只要開始反思：「人生的意義是什麼？」「人生的價值為何？」「人生的目的是什麼？」便可能啟動尋找答案的生命壯遊，漸漸與佛法的核心靠近。
在探索生命答案的過程中，你可能會發現，其實答案一直都在，只因有太多的執著，常常捨不得，也放不下，使得人生如雲霧纏繞，既看不清楚方向，也模糊了自己的立足點，於是一再迷途，而不見生命意義與價值之依歸。所謂的「覺悟」，就是撥雲見日，而重新發現人生的正途。覺──自覺，生命彷如重生；覺他，是人間菩薩；自覺覺他、覺行圓滿，則是成佛。
自覺、覺他、覺行圓滿之三層次，即是修學佛法的進程。這樣的人生佳景，如若僅有佛弟子看見，豈不自私！因此歷來佛門有識之士，無不就其時空環境，借用當時社會普遍通用的詞彙，做出相對應的佛法詮釋。他們堅持佛法的原則與核心，卻不拘泥傳統的佛法名詞，只為與更多人分享佛法的利益。
法鼓山創辦人聖嚴師父提倡的「心靈環保」，便是佛法現代化的一種實踐。回顧一九九○年的臺灣社會，經濟高度發展後，物質生活獲得大幅改善，關注環保及精神層面之議題逐漸浮上。當時，輿論紛雜，師父從整體佛法觀點指出：「人心如果不能淨化，社會也就不可能得到淨化；人的內在心理環境若不保護，社會的自然環境也沒有辦法獲得適當的保護。」便於一九九二年提出「心靈環保」，引領大眾認識：真正的環保，始於內心；以「心靈環保」為根本，才能達成大自然環境的真正淨化。其實，這也是《維摩經》啟示我們「心淨國土淨」的道理。
因此， 繼心靈環保之後，師父接續提出禮儀環保、生活環保及自然環保；這四種環保，實際上即佛法所講「五蘊」、「有情界」和「器世間」。之後，心五四運動、心六倫運動相繼推出，成為心靈環保具體的實踐方法。
心靈環保並不是在佛法之外，另有一套心法，它本身就是整體的佛法。廣義而言，禮儀環保、生活環保及自然環保，都屬於心靈環保的範疇。因為當一個人能夠照顧好自己的內心環境，經常感到安定、平和，則言行舉止、所作所為，必然會從容有序、不急不徐。反應於人際互動及生活、自然環境，則是珍惜、善待，絕不會傷害、破壞，因為他們已將自己視為環境整體的一部分，甚至與大自然環境融為一體。
本書是心靈環保理念一次精要總整理，分成四個單元：「認識心靈環保」、「轉煩心為禪心」、「心靈環保的實踐方法」、「平安的人間淨土」。它不僅解答：「心靈環保能幫助我什麼？」還從佛法角度，探討現代社會的挑戰，如人與人之間的暴戾之氣、全球氣候變遷及世界和平等重大議題。
此外，關於心靈環保與禪修、心靈環保與信仰、心靈環保與淨土思想、心靈環保的生死觀，以及心靈環保如何實踐等議題，也都收為範疇，都不離心靈環保理念的核心。佛法，本來如此；禪法，就在日常；心法，唯在當下。不論你是不是佛教徒，都能將心靈環保視為人生指南，照見真正的人生好風光。
二○二五年代表著二十一世紀的四分之一，迎接第二個二十五年之際的當今，全球正面臨著各式各樣的挑戰，但從「心靈環保」之立場看，卻也是人類文明不斷成長，乃至永續發展的契機。
今年也是法鼓山落成開山二十週年，祈願大家能「有大願力」，人人行好願，讓人間淨土實現。祝福所有閱讀到本書的讀者，都能體驗到聖嚴師父分享心靈環保的初心──願人人皆平安、健康、幸福、快樂。
釋果暉（法鼓山方丈）
