序言

印光祖師原序

第一篇：立命之學

第二篇：改過之法

第三篇：積善之方

第四篇：謙德之效

序言



　　袁了凡，本名袁黃，字坤儀，江蘇吳江（今江蘇蘇州吳江區）人，明神宗萬曆十四年（一五八六年）進士，做過寶坻知縣，對天文、水利、理數、兵備、政治、勘探都有一定造詣。



　　《了凡四訓》是了凡先生在六十九歲時所作的誡子家訓。



　　因此，這篇家訓作為立命、修身、治世的教育經典，是了凡先生一生道德學問的涵養和凝聚，他以自己的親身經歷，現身說法，講述如何改造命運，心想事成。



　　了凡先生家居生活非常儉樸，卻和夫人一起，在家境允許的範圍內，力行佈施；他個人修身是每天反省改過、誦經持咒、參禪打坐，不管公私事務再忙，早晚定課從不間斷；在清心寡欲、無慮無求中，祈天立命。就在這種修德養性的過程中，了凡先生為了教育兒子，積澱自己的人生，寫下四篇短文，當時命名為《誡子文》，或稱《訓子文》。後來，為了啟迪世人，改為《了凡四訓》，這就是廣行於世的《了凡四訓》的由來。



　　了凡先生作此《訓子文》，旨在訓導兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德、謙虛謹慎的效驗。



　　所以，這篇家訓分為四個部分：《立命之學》、《改過之法》、《積善之方》、《謙德之效》。



　　由《立命之學》篇，我們知道「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通」，安身立命，無非看自己存心何處而已，所謂「命由我作，福自己求」，也如《詩經•大雅•文王》所云：「永言配命，自求多福。」



　　由《改過之法》篇，我們明白改過者要發三心——恥心、畏心、勇心。人之過，有從事上、理上、心上改者，因功夫不同，效驗亦異；過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，不要枝枝而伐，葉葉而摘，要直斷其根，從心上徹法底源地改過。



　　由《積善之方》篇，我們清楚善有真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易，所以為善要明理，否則不僅無益，還可能造業。《易經》曰：積善之家，必有餘慶。善行無窮，不能盡述，從本篇與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、捨財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命這行善的十方中，我們不僅找到為善的下手處，而且如果可以由此十事而推廣之，則萬德可以俱備矣。



　　由《謙德之效》篇，我們懂得唯謙受福，恭敬順承，小心謙畏，受侮不答，聞謗不辯，天地鬼神，猶將佑之，無有不發者，是故謙之一卦，六爻皆吉。《書經》曰：滿招損，謙受益。《易經》云：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。了凡先生勸人要氣虛意下，聚斂謙光，因為福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，所謂「凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧；此慧一發，則浮者自實，肆者自斂」。還以道者之口云：造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量……篇末再次諄諄教誨謙德之效驗：人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地……況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。



　　這四個部分，其實都在講修心。安身立命、改過修善很重要，保持這種善根福德更重要。印光祖師說：「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」，「一切恭敬」，才可以長久保持善根福德，所以從真實心中存有一份謙德尤為重要。



　　制定家訓或家規，自古就是中國家庭教育的一大特點。《了凡四訓》立身、處世、為學、修德、立業的經驗總結，被後人譽為家教典範。隨著傳統文化的復興，其現在不僅為千萬家庭所接受，更被許多企業列為典範教材。了凡先生一生不顯，沒有成為高官，而聲譽日隆，可見其影響之深遠。



　　清朝時期的「中興名臣」曾國藩對《了凡四訓》最為推崇，讀後改號滌生：「滌者，取滌其舊染之汙也；生者，取明袁了凡之言：『從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生也。』」曾國藩還將此書列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。



　　近代著名的學者胡適先生認為，《了凡四訓》是研究中國古代思想史的一部重要代表作。



　　四百年來，這篇家訓不僅流傳於中國各地，被書香門第奉為「傳家之寶」，也對日本政經界產生深遠的影響。



　　日本著名漢學家、陽明學大師安岡正篤先生，對《了凡四訓》推崇備至，他建議日本天皇及歷任首相將此書視為「治國寶典」，應該熟讀、細讀、精讀，凡有志執政者，應該詳加研究。



　　安岡正篤先生盛讚此書為「人生能動的偉大學問」。這篇中國家訓不僅對當時明治時期的日本青少年產生巨大影響，至今仍然深深教化日本政經界的高層人士。所以，《了凡四訓》對一百年來的日本社會，具有深厚的影響力，值得各界有為有識的精英再三研讀。



　　和安岡正篤先生一樣，日本著名的企業家、兩家世界五百大企業的締造者、「日本經營四聖」之一稻盛和夫先生也對本書倍加讚譽。稻盛和夫在他長達四十二年的經營生涯中，一手創造兩家世界五百大企業，卻在退休時把個人股份全部捐獻給員工，自己皈依佛門，轉而去追求至高財富。他認為，人生就是提升心智的過程。



　　稻盛和夫早年有幸讀到《了凡四訓》，並且將其作為人生指導。他後來在其著作中說：我讀過袁了凡所寫的《了凡四訓》，得到頓悟的感覺，原來人生是這樣的。《了凡四訓》之中寫道，每個人的人生，其實事先已經被上天註定，都有各自的人生，每個人都會按照命運去度過自己的人生。但是人生中會遭遇到各種各樣的經歷，在遭遇到每次經歷的時候，每個人心中怎樣去想，怎樣描繪自己的願望，這種想法和信念會改變一個人的命運。在中國，會把它稱為「因果報應」，也就是說，如果你心中想的是好的事情，你做的事情是善事，肯定會得到好報。相反地，一個人如果居心叵測，做一些惡事，肯定會得到惡報。每個人要有關懷別人的慈愛之心，這樣一來，你的命運肯定會轉變，這本書中也寫到人的命運雖然是天生註定的，但不是無法改變的宿命，而是可以改變的。所以，我得到啟示，從此以後，我就認為，必須要美化、淨化自己的心靈。



　　一位智者說：「為人父母者，欲子孫賢孝、不染惡習，宜與子女同誦此書，則一室祥和、傳家久遠；為人師長者，欲學生品格純正、學有所成，宜誦讀此書，則師道尊嚴、教育落實；為官者，讀誦此書，自能積功累德、為民造福；為商者，熟讀此書，則取財有道、累富如法、大吉大利；受刑人熟讀此書，則浪子回頭、當下轉念。」



　　近代佛門高僧印光大師一生中極力提倡讀誦《了凡四訓》，並且不斷地鼓勵人們認真研究、實行、講說，以培福修慧、淨化人心。他創立的弘化社，印送《了凡四訓》達百萬冊以上，足見它的重要性。



　　《了凡四訓》篇幅雖然短小，然而寓理內涵深刻，兼融儒釋道三家思想。



　　本次整理，我們聘請相關專業人士，逐段進行解讀，以便讀者更好地理解文中內容。相信在讀過此書以後，可以更深刻地體會到了凡先生的人生經驗，明白立命安身、修道立德的根本在於內而不在外，正如當代一位大德所說：求人不如求己。明白以後，當下去做，從《了凡四訓》入手，效法了凡先生，轉無福為有福，轉病夭為長壽，真正受持此書，改造自己的命運，自利利他，以身勸化，成聖成賢。

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