序言? ? 5



一、童年時期? ? 7

曙光

迷霧

黑夜



二、少女時期? ? ? 43

黎明

早晨

日午

羅馬之旅



三、初學時期? ? ?77

導言

聖容

刻苦



四、發願? ? ? ? 103

發願

信賴的海洋

費布隆尼修女

德蘭的話

神學闡釋

再談《回憶錄》



五、神嬰小路? ? ? ?131

導言

愛的聖召

正義和仁慈

救贖

德蘭的訊息

內容

仁慈聖愛的全燔祭品



六、小路? ? ? ?172

卑微者

渺小者

重大考驗

導言

德蘭的原文

愛和傳教

新誡命



七、使徒工作? ? ? ?216

導言

訊息

德蘭和驕傲

安德烈•弗羅薩爾的光照

德蘭的光照

德蘭和罪人

導言

德蘭式的罪人

結論



八、奉獻誦? ? ? ?252

瑟琳的要理問答

奉獻誦和罪人

結束語? ? ? ?264

瑟琳的文章

闡釋

結論



附錄? ? ? ?286

（一）相等的愛

（二）聖奧斯定和德蘭

（三）關於天主「痛苦」的不同說法

（四）殉道的願望

（五）聖三瑪利修女的兩個夢

序



　　德蘭從這個年齡起，就經由這一對話，更好說是經由以她為中心的家庭生活，引我們進入神嬰小路和上主仁慈奧理的核心。日後她會以成人的方式，根據福音來講述這些道理，她的心靈卻是在幼年的親情禮儀中體驗到這一點的。如果沒有這種純屬人性方式的啟蒙，也許她永遠不能那麼異乎尋常的理解這端奧理，以致她在談到自己的手稿時會說：「重讀起來，這本子上的話確實是我心靈的寫照……姆姆，這些話會造福許多人。以後人們會更懂得天主的柔情。（《最後言談錄》，八月一日）



　　家中的愛之頌歌，使她領會到天主多麼愛她，而這一領會是理解她整個一生、特別是理解她英豪聖德的線索：如果我們覺得她的英豪聖德高不可攀，那是因為我們沒看到，一切都出於這一熱切的領會。



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　　她不否認有定罪的上天正義，而在這一正義之前，人不能只「憐憫天主」就算，實際應當發抖，她沒缺了這點。魔鬼的行徑不在於讓人發抖，而在於把人堵住，不許超越這一階段，不讓人也懂得、而且更好的懂得天主仁慈如癡如狂的表現。因此，那些使德蘭懼怕的講道，所根據的都是無可辯駁的真理，她幼兒時就預感到的真理，那時，犯了最小的過錯，她就站在那兒，「好像一個罪人似的等著宣判」……希望寬赦的心多於對判罪的恐懼，但並非不知恐懼為何物。



　　這樣，在對定罪的上天正義的畏懼中，有一份真理。但德蘭一向模糊的預感到，絕對要以信賴超越這種畏懼，最大的罪就是不這樣做。那些不知道引她這樣做的講道者（阿萊克西神父在這點上卻做得很好），是從神聖的真理出發而使魔鬼得到好處，抗拒上天仁慈的無限願望：上天仁慈願看到罪人害怕被定罪，但對馬爾定一家稱為「好天主」那位的無限仁善，「在絕望中仍懷著希望」。



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　　為了愛這位不招她喜歡的修女，德蘭所用的辦法，是我們彼此之間可能有的本性之愛，這種愛的根基是愛己之心。當然，從童年起，她的這種愛已受到恩寵的大力舉揚，但它還是存在的，她為愛這位修女而做出的努力，就是像對最喜歡的人似的對待她。因此，這還不是天主對我們的愛，不那麼純淨超絕而仁慈，這是她從幼兒時就有的對父母的愛，透過這種愛，她當然也繼續愛自己，因為父母非常愛她，她感覺得到，也為此而歡欣。



　　這種愛已經把我們帶得很遠。我們在其中發現德蘭靈修中極其重要的微笑法則……這一法則是根本，我們若不小心，就有本末倒置，使德蘭的靈修面目全非的危險，也使人無法追隨她。別忘了，她打苦鞭時「為了要痛」，就特別努力微笑。人若不先學會這一充滿信賴的微笑而想向她學什麼，等於是想結神嬰小路的果實，卻不先種神嬰小路的樹。小路的樹先是本性的，走到底才變成純粹超性的，一開頭並不是。



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