改訂?新版前言

前言



第１章 序論—反省的意義與前提—

１ 什麼是反省？

「反省」因何而生？

每天不斷思考「自己是什麼」的重要性

２ 人是一種什麼樣的存在？

３ 反省的出發點是？

先抱持信仰才能開始「探究正心」

首先要認識「活在神佛所創造的世界中的自己」

為了進入「佛法真理的道路」所須具備的心態

４ 反省的前提—皈依三寶的精神



第２章 正見

１ 「看」所伴隨的責任

關於「看」這件事，需要進行心靈改革

透過視覺影像發現「神佛的意圖」

２ 看見神佛的作為

眼睛對「靈性進化與覺醒」有著巨大的貢獻

正見當中的「見」不是「see」，而是「look」的意思

３ 「正見」的出發點

「看」這個行為的反省的入口是「他人的樣子」

不幸的根源在於自己與他人之間的「理解差距」

４ 自己和他人的樣子是兩面反射鏡

５ 為了得以正確看待他人的判斷基準

?? ? 客觀地捕捉影像

?? ? 察覺自己的感受

?? ? 站在對方的立場上看待對方

?? ? 從佛法真理的立場來看

?? ? 以與神佛心靈相通的心情來看待自己和他人的想法

６ 立足於愛的智慧

如何看待驕傲自大、生起增上慢之人

反省「在施愛的方式中，是否存在著智慧？」

７ 站在多樣性認識的基礎上

靈性面愈是成長，愈是能夠具備多樣的觀點

在具備多樣性的見解之上，必須做出接近神佛之心的判斷

８ 融合溫柔與嚴厲去看待他人

從耶穌．基督的臨終，學習「正確看待他人有多麼困難」

猶大的問題可以說是因耶穌的溫柔而招致的悲劇

在「看人」這一點上，釋尊與耶穌有所不同

９ 看待環境的視角

能否看見被賦予了生命的世界

「心境變了，眼中的環境也隨之改變」與「環境隨心而現」

１０投向動植物的目光.



第３章 正思

１ 正思的基準是神心

幸福科學的「探究正心」可以對照到「正思」

位於「正確的思惟」根源處的愛爾康大靈意識

２ 多元教義的統合

幸福科學介紹各種靈人意見的原因

世間之人的極限在於，僅能平面地理解多樣性意識的高下

將多樣的教義統合為一的「愛爾康大靈之法」

３ 多樣性的意義

信仰心是「認識神佛世界的鑰匙」

神佛之光的「多樣性」意義與注意事項

４ 天上界的各意識統合

接受超越自身認知的「神佛所創造的世界」

五百人的大靈團指導著幸福科學

５ 「正思」所需的三種心態

?? ? 率直

?? ? 自助努力

?? ? 謙虛

６ 「正思」的三個檢視點

?? ? 妨礙「率直」的因素─自我的殼

?存在身體缺陷的情況下

?家庭環境極端富裕或極端貧窮的情況下

?骨肉至親遭遇不幸的情況下

?才能、學業、學歷等方面偏向某一端的情況下

?不以自己的「特殊情況」為藉口

?? ? 妨礙「自助努力」的因素—怪罪他人，怪罪環境?

?是否將自己不幸的原因歸咎於「他人」或「環境」.................

?「對責任感的自覺」能打破自尊的牆壁，成為自助努力的出發點

?? ? 妨礙「謙虛」的因素─嫉妒心和自我彰顯欲

?對於他人的幸福有抱持祝福之心嗎？

?對菁英產生妨礙之心，飽嘗艱辛之人的「信念的施壓」

?對於在職場等場所，女性想要妨礙他人幸福的「嫉妒心」問題

?「自我彰顯欲」會為自己的人生辯護，並奪走他人內心的寧靜與愛

?來自周圍的「嫉妒心」也有牽制「自我彰顯欲」的作用

透過正思，逐一檢視「惡質想法」



第４章 正語

１ 話語的影響力

說出口的話語會創造出自己和他人的幸或不幸

話語可以變成「讓世界變得更加美好的愛」，也可以變成「破壞世界的暴力」

２ 損人不利己的無心之言

對「正確表達」的探究永無止境

是否不經意地用話語傷害了他人、傷害了人與人之間的情感呢？

３ 捨棄自尊，坦承道歉

看到反省的樣子，天使會感到喜悅，惡魔則會變得無法靠近

如果自己犯了錯或是傷害到對方的感受，就要坦誠道歉

４ 如何接收他人的話語

５ 被提醒之後要心存感激

被罵後還能說出「謝謝你」的人是「偉人」

「率直的態度」能改變對方

６ 話語會塑造一個人

有時必須要狠下心來斥責

當達到一定限度時，要分次訓斥



第５章 正業

１ 現代的職業倫理

在現代，「什麼是正確的工作」的基準已日益模糊

有必要了解現代工作的意義

２ 存在於基督教脈絡中的繁榮的法則

讓「國家的繁榮」與「宗教真理」達成一致才是神的心願

商業社會也需要宗教思惟

３ 佛法真理當中的繁榮發展

提出「職業」與「真理」的問題點的時機已經到來

不僅是「瞑想式的生活」，「發展與繁榮的原理」也是真理

４ 佛陀的反省、海爾梅斯的繁榮—— 以這兩者為雙輪

５ 日本夢來自真理的世界

６ 有助於靈魂進化的「正業」

透過工作培養「指導力」

救世的工作也有以工作能力衡量的一面

７ 職業是烏托邦的原點

在被賦予的環境裡「盡最良善的努力」

在這世間被賦予的工作中，沒有任何一個是毫無用處的

８ 工作（Work）與勞動（Labor）

把自己的職責寫在紙上

對於每一種職責，思考屬於「工作（Work）」還是「勞動（Labor）」

９ 作為工作的母親這個職業

是否包含「心的價值」將區分出「工作」與「勞動」

透過凝思創意，在家庭中營造一個優質的環境

在工作當中努力活用「自己的靈魂」

１０工作當中的常勝思考

失意的時候汲取教訓，得意的時候累積努力

愈是獲得機會，愈是要瞄準下一個階段

１１對環境表示感謝的姿態

不要以為是「憑一己之力獲得了成功」，而是要去感謝周圍的人

不要批評「上司」或「提拔自己的人」



第６章 正命

１ 正命的現代意義

正命在現代的意義即是「時間的運用方式」與「生活型態」

「時間」面前人人平等，但因使用方式不同而造就不同的世界

２ 提高單位時間的真理價值

從「對烏托邦社會的貢獻度」之觀點，反省每日時間的運用

無紕漏且嚴謹正確的工作具有真理價值

３ 對未來進行投資的生活型態

把個人的時間用於投資未來

找到「深植扎根，壯大樹幹」的生活型態



第７章 正精進

１ 朝向神佛之心的精進

最難的莫過於維持悟境

佛法真理的學習和結果是「邁向覺悟的『入場券』，而非『乘車券』」

２ 維持覺悟的困難度

年輕人容易站到「覺悟的入口」，但在「維持覺悟」方面卻很「脆弱」

在時間的流逝和經驗的歷程中逐漸增加光度

３ 透過實踐展現知識



第８章 正念

１ 為了開拓未來的積極的反省——正念

反省不僅是「對過去的悔改」，也是「未來發展之芽」

透過「正念」朝向「建設烏托邦」

２ 念會具象化

「念」具有物理性的力量

對某人的意念有時會以具體形態顯現

３ 「正念」是為創造幸福的力量

透過自我變革，改變「心」、改變「世界」

「心思敏感的文學青年」自我變革，其心靈轉折點

４ 切換念的方向

問問自己「到頭來，是想讓自己幸福，還是不想讓自己幸福？」

擺脫自我憐憫，努力成為一個可以愛他人的自己

切換「念」的方向，與偏愛不幸的傾向訣別

５ 實現希望的法則

?? ? 是否從內心深處發出要實現願望的「意念」

?明白「wish（盼望）」和「desire（渴望）」的區別

?思考自己是否打從內心深處真的「想要幸福」

?? ? 與執著於「自尊心」的自己對決

?跟一味地害怕受傷、只顧逃避問題的自己正面對峙

?認真地實踐光明思想

?? ? 是否發自內心想要「作為神子貢獻世界」

?? ? 不可試圖利用「念」去束縛他人

６ 正念的實踐

思考達成目標的「手段、方法、時程」問題

實現靈性的自我實現的具體例子─找到理想住所的經歷

７ 「等待期間」的累積

在自我實現的過程中，要將心念堅定地朝向神

與神成為一體，不設時間限制地努力

靜下心來，積累「基礎知識」和「經驗」

停止否定自己的想法，抱持「開朗的心」，前方道路就會打開

８ 忘記的重要性

重視「忘記」這個技巧

反省之後請原諒自己，盡快進行「心態切換」

對於無法忘記過去不幸的人，要教導「忘記的美德」



第９章 正定

１ 內心的平靜是通往幸福的第一步

２ 反省從呼吸法開始

透過調整呼吸，心會平靜下來，使光明得以進入

當思緒混亂時，試著把呼吸沉到下腹部

３ 接收天上界之光

４ 與神佛成為一體

正定是無限地追求與神佛成為一體的行為

坐姿和合掌方式，應選擇有助於實現精神統一的姿勢

５ 幸福科學的正定方法

先讀誦《正心法語》後，再進入精神統一

作為佛陀生命體的話語，《正心法語》具有非常強大的光能波動

反省項目不用貪多，可以循序漸進

身體狀況非常差時，不要進行精神統一，而應學習真理



第１０章 總論—八正道的現代意義—

「真說?八正道」所為何來？

?? ? 八正道在現代社會的適應性

?? ? 作為修行目標的八正道

?? ? 作為烏托邦原理的八正道

為了掌握名為「覺悟」的真正幸福而「自我變革」



後記

改訂．新版後記



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