序言
在拙著《七七事變詳解》出版之際，我簡單談一談我做「七七事變」研究的經歷及相關的一些認識。
1986年，我受邀參加了北京新聞電影製片廠《盧溝槍聲五十年》的拍攝，主要擔任後勤工作。在拍攝過程中，我有幸見到了當年參加盧溝橋抗戰的一些將士們。在我們共同生活的二十餘天中，與這些當年的抗戰英雄們朝夕相處，深入交流，他們深厚熱烈的愛國情懷、英勇抗擊日寇的戰鬥精神，都使我深受感染。這些抗戰英雄們把「國家興亡，匹夫有責」作為自己的座右銘，而將個人的生死置之度外。雖然時光流逝，半個世紀已過，而當年宋哲元軍長「寧為戰死鬼，不做亡國奴」口號，仍被視作愛國軍人的準則。
這一段經歷，使我對「七七事變」這一中國近代史上重大事件產生了濃厚的興趣，也使我決心要查明「七七事變」前後過程的歷史真相。
1997年，我參加了北京市社會科學院、中國抗日戰爭紀念館聯合召開的紀念「七七事變」60周年國際學術研討會。會議期間我有幸結識了軍事博物館副館長馬仲廉先生，以及臺灣政治大學教授、國民黨中央黨史委員會主任李雲漢先生。他們都饋贈我各自的相關著作，使我得以瞭解到了更多關於「七七事變」的諸多情況。此後，我又得到了南開大學歷史系魏宏運教授、南京大學民國史研究中心張憲文教授，以及曾任臺灣政治大學歷史研究所所長及香港珠海學院院長、亞洲研究中心主任的胡春惠教授等人的支持和幫助，更堅定了我研究「七七事變」的決心，並開始了我對「七七事變」真相的追尋。
為了查找、搜集更多有關「七七事變」的資料，我三次到香港，三次到臺灣，兩次到美國，兩次到日本，又六次到南京中國第二歷史檔案館，一次到重慶歷史檔案館，多方廣泛查找相關資料。我從美國華盛頓的國家圖書館查閱了大量當年的報紙，查找、搜集到多種報刊對「七七事變」的報導。尤為重要的是從哥倫比亞大學東亞研究所調出當年《華北防共自治協定》的原稿。此件並不是宋哲元和日方簽的協定，而是日本單方面的文稿，上面沒有宋哲元簽字。
與此同時，近些年以來，我們國內報刊和一些書籍中，將曾任二十九軍三十八師師長的張自忠，描繪為抗戰的第一英雄人物而紅極一時。幾個大城市都樹立了張自忠的銅像，一些地方還建立了張自忠紀念館，而且張自忠還被戴上了「雙百英模」、「民族英雄」，乃至「第一中華名人」的桂冠。而且中學和大學歷史教材中的抗日戰爭部分，張自忠竟成了「全國軍人的楷模」。我查究這些有違歷史真相的不實之詞的源頭及製造者，原來是以張自忠之女張廉雲，林治波為首的幾個人。這些人把「七七事變」數位親歷者撰寫並刊於全國政協文史資料的〈七七事變紀實〉一文，由19628字刪減成了9878字，變成了張自忠與「七七事變」無關。
我認為，「七七事變」的歷史既不是國民黨的歷史，也不是共產黨的歷史，更不是張家或宋家的歷史，而是中華民族的歷史，怎麼能出於個人的意志而無視〈七七事變紀實〉原作者的著作權而任隨己意進行肆意刪改！我通過多年在海內外多處查找到相關資料，最終以檔案文獻史料的形式完成這部著述，並在本書中恢復了被刪改的三篇文史資料，重新提供給專家學者進行研究。
故此，本書是以檔案文獻史料為佐證，向讀者詳細解釋以下諸問題：1.「七七事變」之前幾個月，日本方面曾約請宋哲元率平津冀察代表團訪日，被宋拒絕，而此後張自忠卻成了訪日團團長，原因何在？2.趙登禹將軍為何在「七七事變」伊始就壯烈殉國？3.日本侵略軍進入北平城的時間到底是8月4日還是8月8日？理由是什麼？4.7月28日後宋哲元離平率軍抗戰，而張自忠卻留在了北平，是臨危受命嗎？5.國家規定7月29日為北平淪陷日，而張自忠卻在此日上臺擔任了冀察政務委員會委員長和北平市長，這個政權是什麼性質？6.張自忠的政權為何僅維持了幾天就垮臺了？7.怎樣看待蔣介石日記7月31日的反思？8.「七七事變」本因中日矛盾而引起，為什麼後來宋張矛盾卻成為了焦點？9.張自忠號稱是身經百戰的名將，為什麼在最後一次戰役卻全軍覆沒？10.是誰偽造了張自忠的歷史並將其捧為神？
本人才疏學淺，所做研究或仍存疏漏之處。敬請海峽兩岸的專家學者批評指正。
李惠蘭
2024年10月於天津吉安別墅
