自序



　　本書以佛教《大正新修大藏經》、《卍續藏經》、《敦煌寶藏》等佛教經籍為主，將佛教藏經中受道家道教影響的經籍，依譯經者年代先後，次第摘錄並論述。



　　《大藏經》受中國思想、習俗影響的佛經，常雜取中土名相、術數、風習以譯經。早期以受道家道體論影響者為多，隋唐以下則受道教壇場科儀及術法影響者較多。



　　佛教原無經書，原因在於釋迦牟尼並未親自撰經，滅度後開始有人倡議集結，其過程相當長久，託名釋迦所說，以「如是我聞」為始，並以序分、正宗分、流通分三分的方式開始撰寫成書，二次集結，撰成以小乘阿含經為主的經典。其後並陸續託名釋迦所說而撰經，但至西晉止，梁．慧皎《高僧傳》說竺法護遊歷西域諸國，所得的梵經一百六十五部，這是當時盡最大力量所能取得的佛經數目了。到了姚秦時期，《高僧傳．卷六．釋道融傳》說鳩摩羅什被姚興迎接入關，在逍遙園譯經，不久師子國的婆羅門來與羅什角力，而羅什派釋道融與婆羅門相論難，兩人比賽所閱讀經書多少而定勝敗，道融所讀的書比婆羅門多出三倍之多。這些都足以證明印度原有的經書不多，其後才由印度僧人及中土僧人託名佛說而編造，由小乘經而大乘經，而密教經。而更多的佛經，是由印度和中土僧人聯合編撰出來的，通常是印度僧人來華，蒙皇帝召見，要其譯經，或自己想譯經，而印僧所帶不多，不得不採中土道家道教說以入經，先以梵文寫出，再來奉詔譯經，或自譯。這一類的經典從東漢以下，陸續不絕，東漢以孝道及安宅為主，如東漢．安世高譯《佛說父母恩難報經》、東漢．失名譯《佛說安宅神咒經》等；其後更有直接取道經為佛經者，如S2673號標名「西國婆羅門達多羅及闍那崛多等奉詔譯」《佛說三廚經》、婆羅門僧將到此經唐朝受持《佛說北斗七星延命經》等。可見佛經隨時代變遷，不斷有人託名釋迦牟尼所說而撰經。



　　不僅佛經常雜取中土道家道教說以入經，而佛經的翻譯，一開始也是用中土道教名相及道家思想以譯經。



　　佛經的翻譯，應始自東漢．安世高及支婁迦讖。安世高襲取《老子》有為、無為、守一等說以譯禪學修持；支婁迦讖以《老子》恬淡清靜，無為自然，取代佛教的緣起性空，以道家道體論來說第一義諦，彌補因果論不能解釋第一因的缺陷。而漢末安世高及支婁迦讖譯經大量採用老子思想，可能和東漢明帝時，佛教初傳，將佛陀附會於老子有關。《史記．老子韓非列傳》說老子出關而去，「莫知其所終」，引起了老子化胡的聯想。西漢．劉向《列仙傳．關令尹》說關尹「後與老子俱遊流沙化胡，服苣勝實，莫知其所終。」於是盛傳老子遊流沙，化為釋迦牟尼（浮屠）以教化胡人。到了東漢明帝時，楚王英信奉黃老浮屠之教，即是以老子和佛陀為同一人。《後漢書．卷四十二．楚王英傳》說楚王英：「晚節更喜黃老，學為浮屠齋戒祭祀」、「楚王英通黃老之微言，尚浮屠（佛陀）之仁祠。」文中的黃老，以《後漢書．卷三十下．襄楷傳》同樣的用語，而桓帝所祀為老子看來，黃老乃指老子；東漢．王充《論衡．道虛篇》說：「世或以老子之道為可以度世，恬淡無欲，養精愛氣。」楚王英所信者，為以老子為主之道教，浮屠只是依附於道教，不能獨存。浮屠，與佛陀同是音譯，指釋迦牟尼，也指佛教。有關老子化胡的詳細論述，請見筆者《老子思想研究》〈第六篇試論《老子化胡經》的撰作年代及北周末至唐初佛、道兩教的激烈相攻〉。



　　正因為東漢自明帝以後，佛教依附於老子，黃老、浮屠同指老子一人。所以漢末安世高、支婁迦讖的譯經，才敢大量引用老子思想以譯佛經。



　　魏晉南北朝時，清談之風興起，清談以老、莊、易為三玄，即是以道家之思想為主，當時士人的風尚，自然影響到僧人的譯經。姚秦譯經師鳩摩羅什的譯經團中，僧肇，僧叡，道生，道融等人，都是精通老莊學的譯人，他們所譯成的經典，常雜有濃烈的老莊等道家思想。因此自漢至南北朝的佛經，通常以道家的道體論為主，其說每與原始佛教的諸法無我、諸行無常等理論相違，捨無常、無我，而成為不生不滅，永恆存在的道體，由無常而常，由無我而我。遂使大乘和小乘義理相乖，大乘可以談三教會通，小乘則無法會通。



　　隋唐以後，佛教密宗興起，密教分胎藏界和金剛界，唐．善無畏譯《大毘盧遮那成佛神變加持經》（簡稱《大日經》）為胎藏界之主要經典，而《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》則為金剛界之主要經典，簡稱《金剛頂經》。《金剛頂經》與前述《大日經》，分別為密宗金、胎兩界之根本大經。密宗即由此而分為金剛界與胎藏界兩部大曼荼羅。兩部大曼荼羅各自有別，而皆受中土五行及道教壇場科儀影響。胎藏界大曼荼羅，係仿自中土歷代帝王之郊天壇；而金剛界大曼荼羅，則仿自唐世道教九宮神壇。說詳筆者《道教與密宗》一書。密宗受道教的影響，不僅是壇場儀軌而已，道教的符籙咒印、星占擇日、驅鬼除魔、辟穀食氣等說，常見於隋唐以下的譯經中。



　　本書係由拙作《道家道教影響下的佛教經籍》擴增而成，該書原在臺北新文豐出版公司，2005年3月出版。自出版以來至今已將近二十年，中間曾不斷補入並增改原文，至今積累增加的文字，已超過原書的一半，因而將書名改為《大正新修大藏經中受道家道教影響的佛經》，並重新刊行。此書依譯經師年代先後，摘述所譯經書，受中土道家道教影響情形。書後附錄四篇，詳細論述老莊思想、魏晉玄學、中土習俗、星斗崇拜及道教壇場科儀等，對佛教及密宗的影響，以補書中各條分述難窺全豹的不足。



　　此書和筆者《新修正統道藏總目提要》，一主佛一主道，可做為研究二教時的工具書，提供佛、道學者參考之用。