目錄

第一章　謝雪紅投入反日街頭運動
第一節 謝雪紅文盲、賣身葬母、青島行/13
第二節 謝雪紅從事街頭運動嶄露頭角/14
第三節 謝雪紅投身中國民族主義的革命運動/18

第二章　謝雪紅加入“中國共產黨”
第一節 謝雪紅加入“中國共產黨”/21
第二節 "中國共產黨”破格提攜謝雪紅/24
第三節 謝雪紅文盲苦楚糾纏一生/26
第四節 謝雪紅與翁澤生/29

第三章　“臺灣共產黨”建黨
第一節 籌備成立“臺灣共產黨”/35
第二節 成立“日本共產黨台灣民族支部”(台灣共產黨)/37
第三節 “臺灣共產黨”成立過程中內鬥激烈/51
附件一；林木順親撰《臺灣共產黨組織的過程和現狀》 58
　　附件二：臺共第一代中央委員蔡孝乾少年皎麗才華橫溢 60
　　附件三：（1）黑色青年聯盟事件/ 蔡孝乾被捕入獄 62
　 （2）蔡孝乾17歲所撰〈中國新文學概觀〉 63
　 （3）蔡孝乾18歲所撰〈反動時期的中國國民運動〉 66
　 （4）蔡孝乾18歲所撰〈轉換期的文化運動〉（二） 68
　 （5）蔡孝乾19歲所撰〈產業政策與臺民應有的覺悟〉（上） 70

第四章　台共第二、第三次中央委員會
第一節 謝雪紅第一次被捕遣返台灣/73
第二節 謝雪紅從“候補中央委員”遞補為“中央委員”/75
第三節 謝雪紅吸收楊春松以領導“台灣農民組合”/80
第四節 謝雪紅開除蔡孝乾等四人黨籍/82
第五節 謝雪紅第二次被捕及獲釋/83

第五章　台共確立在“農民組合”“文化協會”的領導地位
第一節 台共確立在“農民組合”的領導地位/87
第二節 蘇新返台入山從事工運/98
第三節 開設國際書局/100
第四節 謝雪紅第三次被捕旋獲釋/103
第五節 謝雪紅與楊克煌情緣一生/105
第六節 台共確立在“文化協會”的領導地位/108
第七節 農民組合-台灣共產黨萬歲/109

第六章　中國共產黨台灣支部
第一節 “中國共產黨”在台北成立台灣支部/113
第二節 松山會議-謝雪紅開除林日高、莊春火黨籍/114
附件四：第四號文件〈林日高的台灣社會力分析政情報告〉118
第三節 謝雪紅反對支持霧社事件/137
第四節 台共分裂vs.開除謝雪紅、楊克培、楊克煌/144
第五節 台共實質轉型成“中國共產黨台灣支部”/147
附件五：第30號文件〈翁澤生關於台共人數╱群眾組織人數的報告〉149
附件六：第27號文件〈瞿秋白與翁澤生、潘欽信及陳德興的談話紀錄〉150
附件七：第43號文件〈翁澤生、關於黨內鬥爭的報告〉155
附件八：第62號文件〈潘欽信致翁澤生的信〉156
附件九：第63號文件〈潘欽信致翁澤生的信〉 159
附件十：《告全體同志書》 161
第六節 台共大逮捕/184
第七節 台灣地方自治聯盟-祖國事件/192

第七章　“臺灣民族論”的謬誤
第一節 特定時代背景下的"台灣民族”及其意涵/199
第二節 日共的蓄意錯誤/200
第三節 台共謝雪紅的錯誤認知/205

第八章　“中國共產黨”與台灣的歷史連結
第一節 翁澤生-台灣最光輝的一顆紅星/211
第二節 謝雪紅與楊克煌的認知錯誤/212
第三節 謝雪紅剛毅頑強的發展黨務/216
第四節 "中國共產黨”高瞻遠矚佈建成立"台灣共產黨”/223
附件十一：美國對台灣菁英的情報搜集觸目驚心 229

自序

“台灣共產黨”是台灣歷史上第一個革命政黨，不但是我國近代史上不可分割的一部份，也是我國近代史上光榮的一頁。1920年代，內地在“民國”治下，國共兩黨之一的“中國共產黨”，即使在國勢積弱困頓之際，從未忘記苦難的台灣同胞，也從未忘記要收復故土台灣，從而前瞻性地栽培台籍黨員。為佈局日後在台灣建黨，“中國共產黨”選派林木順和謝雪紅赴蘇聯留學，及林、謝二人返國在上海籌建組黨時，“中國共產黨”又令該黨的其他台籍黨員參與，從而在“中國中央直接領導之下”成立“台灣共產黨”。
“台灣共產黨”的成員，都是那個時代的台灣菁英，尤其是第一代中央委員，不但全部都是“中國共產黨”黨員，並且都是出生成長在日帝佔領台灣後的一代。在日本殖民嚴酷統治下，他們不畏艱險，在台灣採取隱蔽方式發展黨的組織，連結島內“台灣農民組合”和“台灣文化協會”，轉化其工作方向，一道反抗日帝壓迫，為台灣工農群眾爭權，為台灣工農群眾發聲，震懾日本殖民當局。短短三年時間，“台灣共產黨”就確立其在島內反抗日本殖民統治運動的領導地位。
“台灣共產黨”的黨綱和提綱，尤其是《台灣共產黨政治綱領》，在共產主義的理論框架下，詳盡勾勒出二十世紀的未來台灣願景。綱領中提出的“民族一律平等”、“八小時勞動制” 、“統一累進稅”等政綱，深入剖析台灣社會現況，體現其對台灣社會的洞察與務實關懷，使其成為台灣近代史上首次將如此先進理念與行動，與台灣這塊土地連結。最後，“台灣共產黨”並實質轉型成“中國共產黨台灣支部”。
因為特殊的歷史原因，“台灣共產黨”自1920年代末被日本殖民當局以“非法”的名義鎮壓，1950年代起又在國民黨的“反共史觀”下被曲解，今日則被民進黨的“台獨史觀”包裝成台獨的悲情敘事。在整整一百年的層層負面意識形態的打擊下，真相全非，期間尤以後二者的影響最為惡質。
日據時期“大正民主時代”之際，各派學術思想雖然得以在日本流通，但是共產主義被視為企圖變更日本國體的危險思想，日本政府於1928年3月15日發動全國性檢舉，逮捕日本共產黨員關係者1,600餘人(其中488人被起訴)。次年4月16日再次大規模搜捕。在我國內地，雖然早期曾短暫出現“國共合作”，但是自1927年4月2日，蔣介石在上海發動“清黨”，國民黨對共產黨員和革命群眾展開搜捕大屠殺。正是在這樣的時代背景下，“台灣共產黨”誕生在祖國的上海。
二戰後，國民黨政權在台灣以“反共”為名實行白色恐怖，凡“中國共產黨”黨員被捕者，幾無生還。思想層面則進行全方位的妖魔化宣傳，稱共產黨是“共匪”、黨員是“匪徒”、內地是“匪區”、官員是“匪幹”，加入共產黨是因為被騙、被蠱惑、被脅迫。回望我國歷史，雖有朝代分裂，卻從未有一個偏安政權如此徹底地妖魔化原鄉與政治對手，至於“台灣共產黨”的歷史敘事，自然也被納入同一模式。
然而，歷史最終必然會撥雲見日。國民黨的“妖魔化”擋不住兩岸開放的浪潮。當老兵重返故土，四十年積累的敵意與誤解，在鄉情的召喚下，一夕間煙消雲散。只是，今日在本土化思潮下，新一輪“妖魔化”敘事是藉由信息的時間差與空間差，透過感性手法操弄歷史，製造歷史仇恨，撕裂兩岸情感。因此，還原“台灣共產黨”的真貌，闡明歷史真相，實屬當務之急。
首先，日據時期祖國“中國共產黨”對台灣青年多有照拂，甚至不惜破格提攜，謝雪紅就是一個經典案例。謝雪紅曾多次感念祖國“中國共產黨”對她的破格提攜，但是獨派學者在相關歷史敘事中，是刻意抹去“中國共產黨”的提攜，甚至曲解是“蘇聯俄羅斯人”的提攜。事實上，無論是陳獨秀舉薦彰化人許乃昌赴蘇聯留學，還是黃中美選派謝雪紅、林木順、林仲梓等人前往蘇聯留學，推手都是“中國共產黨”。更何況，黃中美還再三鼓勵並積極運作，使謝雪紅得以進入“上海大學”就讀。
對於這些照拂與提攜，謝雪紅在晚年回憶中，是一再表達感念之情。獨派學者對這些史實是視若無睹。反之，專?重謝雪紅在大陸的困境敘事，且多失之偏頗。謝雪紅出任台盟主席期間，身為國家級領導，不論是在政協會議上代表台盟和台灣人民上台發言、或開國典禮在天安門城樓上最感光榮的日子、或
是在辦公室處理公務、或是接待外賓，或是外出考察，甚至外出配有汽車及全天候警衛員等，謝雪紅在祖國意氣風發的高光時刻，獨派學者是完全不成比例的淡化偏頗處理。至於謝雪紅二次以開除黨籍的雷霆手段整肅黨內台籍同志及其事後遭致台籍同志反撲等事，也是淡化偏頗處理。
關於謝雪紅與楊克煌的“台灣民族論”與“台灣半民族論”理念，以及“台灣共產黨”黨名嵌入“台灣民族”一詞等事，獨派學者多所贊譽，視為同道。無可諱言，當年日共在“台灣共產黨”黨名中蓄意嵌入“台灣民族”四字，對統一大業論述造成重大傷害。為此，本書特為一章依歷史真相駁斥。
謝雪紅所遭困頓，可說是源於個人理念及其行事風格所衍生的恩怨糾葛所致，不應由大陸為其背負沉重的歷史包袱。本書於此有所敘事，相信讀者心中自有一把尺。
西元1645年，年僅二十一歲的鄭成功受大明隆武皇帝召見賜國姓“朱”及尚方寶劍，可謂不世之榮；1925年，二十四歲的謝雪紅受“中國共產黨”破格提拔，進入上海大學，旋保送蘇聯留學，亦是不世之遇。是以，本人在此借用沈葆楨評價鄭成功的話，謝雪紅“極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地”。謝雪紅之功，在於她以自身生命歷程組建“台灣共產黨”，使“中國共產黨”成為與海疆重地台灣的我國近代歷史不可分割的一部份，譜寫我國近代歷史正義光榮的一頁。
統一聯盟黨榮譽主席
戚嘉林 2025年12月22日