01 厚黑學

自序一

自序二

厚黑學

厚黑經

厚黑傳習錄

(一)求官六字真言

(二)做官六字真言

(三)辦事二妙法

結論

02厚黑叢話(上)

自序

厚黑叢話之一

厚黑叢話之二

厚黑叢話之三 03

厚黑叢話(下)

致讀者諸君

厚黑叢話之四

厚黑叢話之五

厚黑叢話之六

04 心理與力學

自序一

自序二

(一)性靈與磁電

(二)孟荀言性爭點

(三)宋儒言性誤點

(四)告子言性正確

(五)心理依力學規律而變化

(六)人事變化之軌道

(七)世界進化三個階段

(八)達爾文學說八點修正

(九)克魯泡特金學說之修正

(十)我國古代哲學學說含有力學原理

(十一)經濟、政治、外交三者應採用合力主義

05 中國學術之趨勢

自序

(一)老子與諸教之關係

(二)宋學與川蜀文化

(三)宋儒之道統

(四)中西文化之融合

06 社會問題之商榷

自序

(一)公私財產之區分

(二)人性善惡之研究

(三)世界進化之軌道

(四)解決社會問題之辦法

(五)各種學說之調和

07 宗吾趣談

我對於聖人之懷疑

怕老婆哲學

六十晉一妙文

宗吾答客問

主張考試被打

諷刺國醫

自創「無極拳」

自序

厚黑學，是我在滿清末年發明的，分三卷：上卷厚黑學，中卷厚黑經，下卷厚黑傳習錄。民國元年，在成都《公論日報》上披露出來。那個時候，這種議論要算頂新奇了，讀者譁然。我還做有一篇《我對於聖人之懷疑》，更不敢發表了。後來底稿已不知拋往何處。十六年，刊《宗吾臆談》，才把兩文大意寫出，刊入其中。廿三年，北平友人從臆談中，將厚黑學三卷抽出，刊為單行本。廿五年在成都再版，旋即售罄。茲因索閱者眾，再重印。民國六年，成都《國民公報》社曾將上卷刊行一小冊，唐倜風、中江謝綬青作有序跋。

中卷厚黑經僅及其半，我受友人勸告，遂中止。不料從此之後，「厚黑學」三字竟洋溢乎四川，成為普遍的名詞。我每到一個地方，就有人請講《厚黑學》，我就原原本本地從頭細述。聽者無不點頭領會，每每歎息道：「我某事的失敗，就是不講厚黑學的緣故。」有時遇了不相識的人，彼此問了姓名，他就用一種很驚異的聲調道：「你就是發明厚黑學的李宗吾？」更可笑者，學生做國文的時候，竟然有用這個名詞的，其傳播的普遍也就可以想見了。

我當初本是一種遊戲的文字，不料會發生這種影響，我自己也十分詫異，心想，這種議論能受眾人的歡迎，一定與心理學有關係。我於是繼續研究下去，才知道厚黑學是淵源於性惡說，與王陽明的「致良知」淵源於性善說，其價值是相等的。古人說：「仁義是天性中固有之物。」我說：「厚黑是天性中固有之物。」陽明說：「見父自然知孝，見兄自然知弟。」說得頭頭是道，確鑿不移。我說：「小兒見了母親口中的糕餅，自然會取來放在自己口中；在母親懷中吃東西的時候，見他哥來了，自然會用手推他打他。」也說得頭頭是道，確鑿不移。陽明講學，受一般人歡迎，所以《厚黑學》也受一般人歡迎。

我生平讀書，最喜歡懷疑。我心中既有此種疑點，繼續研究下去，迄今已三十年之久，得出一種同一的結果，最近著一書曰《心理與力學》，算是此種疑點之答案。凡事有破壞，才有建設，《厚黑學》與《我對於聖人之懷疑》，所謂破壞也；《心理與力學》，所謂建設也。《我對於聖人之懷疑》與《厚黑學》，是同一時期的文字，特附載於後，以見我思想之過程。

有孟子的性善說，就有荀子的性惡說與之對抗；有王陽明的「致知良」，就有「厚黑學」三字與之對抗。究竟人性是怎樣做起的，我很想把他研究出來。尋些宋、元、明、清講學的書來看，見他所說的道理，大都支離穿鑿，迂曲難通，令人煩悶欲死。我於是乎把這些書拋開，用研究物理學的方法研究心理學，才知道心理學與力學是相通的。我們研究人性，不能斷定他是善是惡，猶之研究水火之性質，不能斷定他是善是惡一樣。

孟子的性善說，荀子的性惡說，俱是一偏之見，我所講的《厚黑學》，自然是更偏了，其偏的程度，恰與王陽明「致良知」之說相等。讀者如果不明了這個道理，認真厚黑起來，是要終歸失敗的。讀者能把我著的《心理與力學》看一下，就自然明白了。但是，我們雖不想實行厚黑，也須提防人在我們名下施行厚黑，所以他們的法術，我們不能不知道。

世界是進化的，厚黑學可分三個時期：上古時人民渾渾噩噩，無所謂厚，無所謂黑，純是天真爛漫的。孔子學說，提倡道德，夢想唐虞，欲返民風於太古，是為第一時期。後來人民知識漸開，機變百出，黑如曹操、厚如劉備之流遂應運而生。斯時也，孔孟復生，亦必失敗，是為第二時期。今則已入第三時期了，黑如曹操、厚如劉備者滔滔皆是，其技術之精，雖曹劉見之，亦當惶然大嚇。卒之，失敗者多，成功者少，僥幸而成功者，或不旋踵而乃歸失敗，其故何哉？蓋今為第三時期，曹劉又成過去人物了，此時期之人必須參用孔孟的道德，似乎回復到第一時期了，實則似回復非回復，而成為一種螺旋式之進化。

換言之，必須以孔孟之心，行曹劉之術，方與第三時期相合。方今孔孟復生，必歸失敗者，為其無曹劉之術也；曹劉復生，亦歸失敗者，為其無孔孟之心也。我輩所處之世，是第二時期之末，第三時期之始，施行厚黑而僥幸成功者，第二時期殘餘之物也，雖成功而仍歸失敗者，受第三時期之天然淘汰也。

堯舜是第一時期的人物，孔孟的書是第一時期的學說。曹劉是第二時期的人物，鄙人所著的厚黑學是第二時期的學說。我最近所著《心理與力學》是第三時期的學說，希望有第三時期的人物出現。所以，讀我的厚黑學者，不可不讀《心理與力學》。

物以少見珍。最初民風渾樸，不厚不黑；忽有一人又黑又厚，眾人必為所制，而獨佔優勢。眾人見了，爭相效仿，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你；獨有一人，不厚不黑，則此人必為眾人所信仰，而獨占優勢。

譬如商場：最初的商人，盡都貨真價實；忽有一賣假貨者摻雜其間，此人必大賺其錢。大家見了，爭相效仿，全市都是假貨；獨有一家貨真價實，則購者雲集，此人又當大賺其錢。故商場情形，也可以分三個時期：第一時期的貨物內容真實，表面不好看；第二時期，表面好看，內容不真實；第三時期，則表面好看，內容又真實。我的厚黑學是第二時期的產物。讀我厚黑學的人果照書行事，遭了失敗，我是不負責的，只怪他自己晚生若干年，商場情形業已改變了。問：「如何才不失敗？」曰：「請讀《心理與力學》。」

民國二十七年二月十二日 富順李宗吾於成都