序言

第一部分：修行旨要

五蘊誦：1─189經

　　1─87經

　　88─102經：婆羅門相應

　　103─189經

六入處誦：190─320經

雜因誦：321─488經

　　321─369經：緣起誦

　　370─377經：食誦

　　378─406經：諦誦

　　407─442經：解說四聖諦的相關經文

　　　　407─415經：應思惟四聖諦

　　　　416─420經

　　　　421─426經：以譬喻說明四聖諦

　　　　427─429經

　　　　430─432經：以譬喻說明四聖諦

　　443─453經：界誦

　　454─464經：界誦

　　465─488經：受誦

弟子所說誦：489─564經

　　565經

　　566─575經：質多羅優婆塞相應

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《雜阿含經的修行旨要及大乘思想（中冊）》與《雜阿含經的修行旨要及大乘思想（下冊）》之目錄資訊預告如下：

（實際內容以日後正式出版資訊為準）

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如來所說經：576─618經

　　619─639經

道品誦：640─872經（其中省略640、641經）

如來所說誦：873─1049經

　　873─971經

　　972─1049經

八眾誦：1050─1362經

序言

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我接觸佛法，因為人處在台灣，算隸屬於北傳佛教的流行範圍，故開始也是以大乘為起手，尤其從幾部在台灣甚為流行的經典如金剛經，六祖壇經、心經，而後涉及大乘起信論、維摩詰經、法華經、圓覺經、解深密經、唯識、中觀、如來藏書籍、中國八大宗及密宗等。

剛開始接觸的幾部經論都是非常出名的大乘理經，內容幾乎都相當涉及「佛」境界的闡述，所以讀來令人甚覺身心寧靜清涼而輕安。

我開始踏入佛法，記憶所及，是一位醫師朋友送我一本南懷瑾的佛書《如何修證佛法》當時大約在40歲左右，我今年已71歲，所以算來接觸佛法已歷30年歲月。

因為剛開始入手的佛書都是大乘經典，所以算得上是道地的大乘迷。

早期接觸佛法後即心縈佛法，因此大量購買佛書，及到圖書館找佛書複印，所以我的佛書藏量不少，大概有一千多本，再加上我也購買了一套大藏經，可以說信手拈來，在我身旁可參考的佛書實在非常豐盛。尤其我幾乎對佛教各大宗都有迷戀過，包括密宗、大小乘，中國八大宗，印度大乘三系，南北傳佛教，及出名的宗師等。每當迷戀於一宗時，都會廣搜相關書籍，大量啃讀。雖然我獵涉佛書的範圍非常廣泛，但是我自己都清楚，一直以來最弱的地方就是小乘及南傳佛教及唐期以前的禪經。

前陣子已出版了「藍氏動定禪上下冊」，算是已補足了南傳佛教及唐朝以前禪經的不足。

如今靜心思索，只剩小乘尚待補足了。

大陸及台灣的佛教向來是很典型的北傳佛教地區，小乘於唐朝以前還算盛行，但進入唐朝以後即相當式微，尤其目前的台灣，市面上的小乘書籍廖若晨星。台灣的本土佛教，仍以淨土宗最為昌盛，可以「慈濟」為代表。其後由大陸遷台的幾位大師如星雲、聖嚴、惟覺、白雲禪師等都走「禪淨雙修」的路線。因此，小乘也一直持續沒落，少人問津。

由於市面上的小乘書籍廖廖無幾，使得小乘無力推廣開來。再者作者自己的小乘根基也很薄弱，遂發心要將四阿含經全部讀完。

讀了阿含經之後，方才「驚覺」阿含經所傳的佛法才是正宗的佛法。因為四阿含經是佛陀釋迦牟尼涅槃荼毘，八王分舍利後，約佛陀入滅後一個月內，由摩訶迦葉尊者率五百阿羅漢於七葉窟前講堂，舉行了第一次結集活動，四阿含經即是所結集的經典。此次結集稱為五百結集，也通稱王舍城結集、第一次結集，為佛教經律的起源。

結集中象徵性的提及了經藏中個別經典名稱。

包括上座部佛教《巴利經藏》分為五部，五部為「長部」、「中部」、「相應部」、「增支部」、「小部」。

至於漢傳佛教部分，則詳細記載了經藏分為四部《阿含經》和「雜藏」及其內容概述。

可見「四阿含經」是經由佛陀親口所說，後由阿難在第一次結集中主導所傳下的經典，可以說是最接近佛陀親口所說的原汁原味了。

《雜阿含經》是漢文大藏經中所存的四部阿含之一，共五十卷，由南朝宋僧「求那跋陀羅」譯，收有1362部小經。

本書《雜阿含經的修行旨要及大乘思想》分為二大部分，第一部分是闡述每經的大意旨要；第二部分是由1362經中，揀擇與大乘思想有關的經加以討論其與大乘思想的異同。