香港二樓書店 > 獨家新編天回醫簡：兼介「治60病和齊湯法」

獨家解讀「天回醫簡」是個重大工程

???????????????????????????????????????????? 中醫師李政育

???? 陳教授文豪博士任教於彰化師範大學，他是歷史學界極少數專研秦漢「竹簡」，且甚有成就的學者，其專精的程度令人佩服。他知道我一向對中醫的古典醫經、醫典極有興趣，因此每當神州挖掘出新的竹簡，就會告知相關訊息，並儘可能將所蒐集到的資料，尤其是與中醫有關的竹簡，不管??本書或光牒(光盤)都會送我一份，讓我對秦漢時期的中醫藥發展有更深入的了解，且??或益良多，特別在此致上十二萬分的謝意。

??? 完成《運氣醫學》受到矚目

??? 個人從年輕時就醉心於中醫學，尤其對研究古典醫經、醫典很感興趣，所謂初生之犢不畏虎，當時只要略有心得就寫下來，並蒐集成書出版。例如七O年代就曾註解《黃帝內經》「靈樞篇」，新文豐出版社印行時名為＜靈樞讀書＞。也曾解讀一般初學中醫者認為不易理解的數(術)理醫學（運氣醫學），由啟業書局出版，直接以《運氣醫學》為書名。此書印行後，受到大韓民國「醫經醫典研究會」青睞，邀請作者在「釜山」舉行的年會中發表並演講。

??? 當時研究「運氣醫學」者不多，深入理解者更少，並未引起太多人重視。一直到二O一九年「新冠肺炎」大流行，各方才驚覺此即「運氣醫學」所探討的範圍，因此一時之間風起雲湧，醫界紛紛探討運氣醫學與流行病學的關係，並設法從中找到解方，防治此一「世紀流行病」對全世界人類造成的傷害與恐慌。此時，與我長期合作的元氣齋出版社於舊檔中發現，林揚南博士早於十多年前就推演完成「運氣醫學」往後數十年的發展軌跡，甚具參考價值。由其中的序言方知，林揚南原來是我極少數指導、獲得中醫博士學位者之一。因為正值運氣醫學的研究熱潮，林社長於是徵求我的同意，代為主張、先行出版（林揚南博士一直聯繫不上），並名之為《圖解五運六氣洩天機》。然考慮到一下子切入五運六氣對未來的影響，擔心一般讀者無法體會、充分理解，因此再徵求我的同意、再版舊作。當時啟業書局已不再重印該書，於是由元氣齋重編，名之為《新編運氣醫學》，軟皮精裝本，分成上下兩冊，據說整套書相當受歡迎，頗感欣慰。

??? 出版《獨家新編：五十二病方》

??? 除此之外，早在馬王堆開挖、整理出醫學竹簡之後，陳文豪教授即寄贈一套「五十二病方」書稿，後來亦由本人稍加整理、解讀後，交由元氣齋出版社編成《獨家新編：五十二病方》一書。

??? 也由於有此機緣，當四川發掘出「天回醫簡」，並整理完成之後，陳教授即命其指導的研究生林育生，以此為主題進行中醫藥古籍的比較研究，其參考書目之一即《獨家新編：五十二病方》，且於其論文中幾次提到本人對中醫藥典籍的觀點。職是之故，在論文口試時，陳教授文豪博士特別邀請我和陳光偉所長（博士、醫師）一起主持。

??? 在接到準備審查的整本論文時，才驚訝地發現，研究生的名字竟然與我懸壺之處完全相同。想當初「育生中醫診所」之所以用「育生」，旨在照護人們的心、身、靈（包括病患），蘊含深刻涵義；而該生名「林育生」，顯然其父祖輩對他有同樣的期待，因此倍增親切感。再細讀其論文，發現其梳檢「針灸」的發展脈絡、比較各家理論與實際應用的特點，相當具有特色，也深具參考價值。因此很快在口試、審查合格表上簽字。而且推介給元氣齋出版社林社長，請他考慮（論文）與「天回醫簡」書一起出版。後來林社長考慮到，「天回醫簡」本身已經厚厚兩巨冊，研究論文亦長達十二萬字，恐怕讀者一時難以負荷，因此採取摘錄重要部分先行出版，詳情請參考本書前言及體例說明，這是後話。

?? 「天回醫簡」中的「齊音」通「漢音」

??? 在此之前，文豪兄早就將「天回醫簡」的全書光牒(光盤)交給我，希望可比照《獨家新編：五十二病方》，重新整理、解讀後出版。我雖然自詡自小即以漢音研讀古籍，對古文還算讀得通。猶記得當年由最基礎的「人有兩手、一手五指、兩手十指、指有節、能曲伸」開始讀起，進而到「瓊林」、「尺牘」…，一直到後來各大中醫藥典籍，幾乎都拜讀過，也可讀懂。就我研讀古典醫籍的了解，由於中醫藥學源遠流長，歷朝各代的醫學名家來自不同地域，有時難免以當代、當地或當時的用語來形容病證，包括所用藥物的名稱與宜忌，此與當代「國語」(北京話)發音者不太相同，尤以「楚辭」「詩經」為甚。何況歷朝各代所使用的字體不同，加上當時手寫、刻字與習慣用法之不同，更增加了解讀新出土簡牘之困難度。

??? 讀音之外，秦漢時期的典籍皆以竹或木片書寫，再繩串成秩，經過幾百上千年出土之後，難免繩斷錯置、脫字漏句；即使較後期的典籍以帛布書寫，出土時也是殘破不堪，成為名符其實的「斷簡殘篇」，增加辨識與解讀的困難度。漢代發明紙張，可以抄寫或印刷之後，重新整編者也可能依其習慣，而加入當時的習慣用語。例如被視為中醫臨床辨證論治的經典「傷寒雜病論」，晉朝名醫王叔和整編之後，就出現了不少當地常用的名詞，例如中醫辨證所說的「日晡發熱」，指患者的體溫常從黃昏到天亮這段時間升高，有些古書即將「日晡所」稱為「夜晡頭」，指接近黃昏的申、酉之時。學者後來才發現，王叔和當時居住的中原地區居民因避亂不斷南遷，散居於嶺南，被稱為客族（客家人），他們性格保守，代代沿用少數常用語，以致有人認為可用客家話解讀部分「傷寒雜病論」名詞。如將白蘿蔔稱為「萊菔」，大白菜稱為「菘菜」、紅蘿蔔子稱為「葫蘆巴子」或「胡萊菔子」。同樣的，很多閩南人來自河南（中原），保留了很多古音，因此用閩南話朗誦詩詞更貼近古意；早年中醫師（包括本人小時候）都讀「漢文」，用「漢音」，這些「漢文」、「漢音」就是中原古調。???

??? 用這樣的觀點來解讀「天回醫簡」就更容易理解了。「天回醫簡」開宗明義即引述「敝昔」的話，而其內容據信與司馬遷編撰的「史記」有相通之處。而據近代考證，「扁鵲」為山東人，即古時「齊」地，而古漢音稱「扁鵲」為「敝昔」，故一般均同意「天回醫簡」中所述的「敝昔」就是名醫「扁鵲」無疑。個人亦發現，古「齊音」與閩南話的「漢音」(河洛音，即啟蒙時所用的語言)亦極為相近，所以用古漢音(河洛音)來讀「天回醫簡」，不僅可通，而且更容易理解。

??? 群策群力完成重新解讀重任

??? 然而一接到「天回醫簡」套書與完整光碟時，我還是有點驚訝與敬畏感。篇幅過於巨大是其一，文字闕漏嚴重是其二，更重要的是要整理與重新解讀這套古籍，勢必要耗費極大的精神與眼力、腦力，必須字斟句酌；訓詁年代久遠的文字學，還要比較古今中醫藥學之異同，甚至要與西醫知識相對照，才能達成任務，也才有意義。而本人自從年過七旬之後，自感眼力、精神大不如前，若憑一己之力，不知到何時才能完成任務，又能符合各方的期待。所幸近十多年來培植了很多中醫的後起之秀，遍布海內外；又創立了「中西結合神經醫學會」，每星期固定開會研討，鼓勵成員發表論文，近幾年還遠赴海外、發表成果，頗有心得。因而亟思學習「有事弟子服其勞」之古訓，自己看過粗(初)稿之後，再委由羅博士瑞陽醫師、蔡偵峰醫師、林運芸醫師等，代為查證、檢視古籍文字，最後交由元氣齋出版社修正後印行。

??? 個人與元氣齋出版社林社長有超過四十五年的交情，從他主持台視文化公司「常春」月刊、自創兩家出版公司（「元氣齋」、「元神館」）與「元氣雜誌」開始，至今已幫我出版了數十本書，據說都頗受好評。為了整理此書，「元氣齋」的同仁已耗費了好幾個月的心力；此書能夠順利付梓，要感謝他們的辛勞。當然更要感謝陳教授文豪之指導，及林育生道長提供論文供發表，為本書增色。《獨家新編、解讀：天回醫簡》能夠順利出版，都是他們的功勞。

??? 附帶一提，「楔子」所引用的內容為林育生的碩士論文，當時他尚未獲得碩、博士學位，但已經是一貫道的點傳師，故以「道長」稱呼；「道長」也是對同道（醫道）的尊稱。

??? 必須說明的是，「獨家新編、天回醫簡」有相當難度，匆忙中完成，如有疏漏不足之處，希能與再版時補正，並期待方家指正。

??????????????????????????? 二O二五年歲末序於石中居