總序──佛說人要的寶典　 依空法師

自序──在六方之中，學會做人　 呂凱文



壹•《善生經》概說

一、題解

二、「善生」這個名字

三、興家樂先生

四、本經與其南北傳佛教的對照經

五、善生的宗教身分

六、本經在佛教修行中的位置

七、重視居家倫理的《善生經》

八、全經架構說明



貳•《善生經》釋義

一、相逢即是有緣

二、四種惡行

三、四種原因分析

四、六種行為讓財富損失

五、四種惡友

六、四種善友

七、保護六方

八、善生童子的皈依



?•《善生經》與人間佛教：從神明到人倫的轉變



肆•《善生經》新譯

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總序──佛說人要的寶典



佛陀說法四十九年，講經三百餘會。他的言教，經過數百年弟子們四次的結集，而有了三藏十二部經教的完備和流傳。

「法無高下，應機者妙。」佛陀善於觀機逗教，應病與藥，而一切佛法無不是療治眾生身心疾病的良藥，也都是人間光明、幸福、和諧的寶典。

但是，佛教經典卷帙浩繁又文意艱澀，常令人望之生畏。因此，佛光山開山祖師星雲大師於一九九六年，擘劃出版了一套一三二冊白話版的《中國佛教經典寶藏》。每冊有原典、譯文、註釋，及題解、源流、解說等章節。除了讓讀者深入經藏，也是一套珍貴又實用的參考書、工具書。

佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。尤其現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，在忙、茫、盲中，不少人企求從佛法裡解疑釋惑，並找到安心安定的力量。但如前所言，佛教典籍汗牛充棟，要從哪些經典入門？哪些經典是必讀的？

於是我思考、規劃了「佛教徒必讀經典系列」共三十本，包含有課誦修持、義理研究、生活實用等。當然，不限定佛教徒，凡有心探索宇宙、生命之真理，想要自我提升，甚至好奇、有興趣者，都適合閱讀。

佛陀住世說法，可用一首偈語概括：「華嚴最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八載。」這三十本經典，涵蓋了華嚴、阿含、般若、法華、涅槃和《維摩詰經》等方等經典。可謂雖是滄海一粟，卻是具體而微，能一窺浩瀚法海的全貌。

在此，幾點說明：

一、聘請為此套書執筆的都是學有專精，且潛心研究佛學、任教於臺大、政大、成大、中山、佛光、南華、法鼓等大學的教授。他們以治學的嚴謹，用白話文學的筆法，深入淺出的闡述經義，期能雅俗共賞，讓普羅大眾均霑法益且能懂易行。

二、在三十本經典的排序上，幾番討論，最後依照大正藏的部類順序排定。數字，只為方便計算、陳列，以及編輯、發行等行政作業所需，和閱讀順序不相干。

三、每本書的標題，除了經名再加上副標，是開會討論時作者們提議的，甚好！從副標可以了解該經的主旨、精華，和作者書寫時的領悟。所擬的文句，或一語中的、或意味深遠、或巧妙風趣，都很切題，令人會心莞爾。

此套書從二○二四年三月一日啟動，得以圓滿成書，實有賴「集體創作」。除了感謝三十位作者，在教學教務繁忙之際，撥空費心撰寫。也感謝文化院執行長永餘法師的努力推廣、南華大學宗教學研究所所長覺明法師竭誠聘請、聯繫學者。佛光山文化院在臺灣的兩家出版社，佛光文化、香海文化也一起承擔編輯出版的工作。

星雲大師對「人間佛教」的定義為：佛說的、人要的、淨化的、善美的。佛陀、佛弟子的教法，都是為令眾生破除無明煩惱，離苦得樂，進一步從自心和悅、家庭和順、人我和敬，臻至社會和諧、世界和平。

再次摯誠感謝各位學者的法布施，祈願閱讀者從文字般若中獲得法喜，而能身心自在、平安幸福。



佛光山文化院院長 依空





自序──在六方之中，學會做人──從《善生經》出發的人間佛教閱讀



佛教經典浩如煙海，究竟何者為「必讀」？這不僅是出版書系選題的挑戰，也是佛法面對當代社會時所必須回應的根本問題。當我們說「必讀」，其實也是在問：這部經典能否給現代人一條更清明的生活之路？它是否仍能解答當下的困惑？它是否幫助一個人，在人我關係與身心糾結中找回自己？

《善生經》，便是這樣的一部經。這部經典記錄了一位年輕人善生（或稱尸迦羅越）遵從亡父遺命，每日清晨向六方禮拜，希望以此保佑自己「好運好命」。但佛陀告訴他：禮拜六方的真正意義，不在於朝東西南北上下膜拜，而在於如何對待生活中的六類重要關係—父母、師長、配偶、朋友、雇員及宗教師。六方，不是地理的空間，而是人倫的維度；禮拜，不是迷信的形式，而是倫理的實踐。

作為本書的撰寫者，我深深體會到，這部經的獨特價值，正在於它並非高懸天上的哲理，而是腳踏實地的生存智慧。它不談空靈的涅槃境界，而是聚焦於一個「普通人」如何在家庭、職場、社會中做人處事，如何成為一個值得尊敬的人。這正是人間佛教所追求的—讓佛法回到人間，在現實人生中開花結果。

參與本書系的撰寫，對我而言，不只是學術研究的延續，更是一種對佛教未來發展方向的回應。《善生經》代表的不是神祕主義的佛教，不是封閉於寺院裡的修行傳統，而是一種面向社會、面向生活、面向現代人處境的佛教思想。當我們今天的青年在家庭壓力下喘不過氣、在職場倫理中迷惘困惑、在關係中不知如何拿捏距離時，《善生經》給出來的，不是抽象的說教，而是可以實踐的具體建議。

我常說，《善生經》不是一本「信仰的經典」，它是一部「學做人」的手冊。它教你如何尊重父母，而非盲從孝道；它教你如何善待配偶，而非用「愛」為名情緒勒索；它教你如何作為一名好員工或好老闆，而非只追求利潤或服從；它甚至教你如何識人、辨人、交朋友，這一切，都與我們每一天的生活息息相關。

本書撰述過程中，我一再思索：這部二千五百年前的經典，為什麼至今仍具穿透力？或許，正因為人性的困惑從未改變—人永遠在關係裡尋求平衡，在欲望裡尋求意義，在無常裡尋求安穩。佛陀不是以制約或懲罰來應對這些問題，而是以理解與智慧來回應。在《善生經》中，我看到的不是規條，而是一種對人性溫柔而堅定的引導。

期許這本書，不只是讓讀者「認識」《善生經》，而是讓你我開始「使用」這部經：用它來思考生活的選擇、用它來調整人際的偏差、用它來檢視自己的內在狀態。希望它成為生活中的一面鏡子，一本真正的「善生之書」，教我們如何與人同行、與己共生。若佛法是一條解脫之路，那麼《善生經》教我們從何處起步—從做人開始。

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