王德威從文學看歷史——
探討「有關時間、記憶的政治學」重要代表作
探討「有關時間、記憶的政治學」重要代表作
所討論的作品,?跨台、港、中重要代表作家作品。
新收錄——
.新版序〈誰是後遺民?〉
.千年華胥之夢──董啟章,孟元老,「夢華體」敘事
.「後來」的香港故事——廖偉棠《末日練習》
.我如閃亦如電的鄉愁——林俊?《七月爍爁》
後遺民寫作的「後」,原有自遺民論述的窠臼解放之義。但事實不然。「後」不僅可暗示一個世代的完了,也可暗示一個世代的完而不了。而「遺」是遺「失」──失去或棄絕;遺也是「殘」遺──缺憾和匱乏;遺同時又是遺「傳」──傳衍留駐。
「後遺民」指陳一種時間和意識形態的弔詭。是對遺民想像的批判,卻也是歷史債務的延續。如果遺民意識總已暗示時空的消逝錯置,正統的替換遞嬗,「後遺民」則變本加厲,寧願更錯置那已錯置的時空,追思那從來未必端正的正統。兩者都成為對任何新興的「想像的共同體」最激烈的嘲弄。由此產生的焦慮和欲望,妥協和抗爭,成為當代文學國族論述的焦點。
本書書面向廣義的華語世界,包括中國大陸;所論作品有的直面家國或主義興亡,有的感傷時移事往,寶變為石,有的營造從未存在的傳統,投射想像的過去與未來。讀者未必同意他們的立場,但必須承認,他們引發的「時間與記憶的政治」是當代華語文學最值得思辨,也最精彩的面向。
全書分為三個相互印證的主題:「驚夢與入夢」、「除魅與招魂」、「原鄉與異鄉」。驚夢與入夢涉及主體出入後遺民意識和潛意識的心理機制;除魅與招魂凸現一個社會或一種文化面對歷史債務的儀式性工程;原鄉與他鄉則討論家國、離散想像所鑄造的時空情境。後遺民寫作的形式不同,但所觸及的命題無他,就是有關時間、有關記憶的政治學。
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