推薦序? 慈悲在心，擔當在行? 心保和尚

自序? 一大事因緣? 依空法師



第一部? 慈莊心光 依空法師著

序曲

卷一．李家有女初長成

童年─家道殷實快樂成長

青少年─幸運趕上現代女子教育

卷二．二戰後的轉機和險境

順利就業─返母校蘭陽女中任職

白色恐怖─莫名被搆陷遭審訊

卷三．穿越信仰的雲霧迷障

父親牽成─用心良苦找突破口

大師恢宏大度─顛覆佛教刻板印象

卷四．創業旅程的蛻變

雷音寺歷練─博得眾人滿堂彩

佛教文化服務處─行銷網遍布全球

卷五．終身奉獻佛教事業

投入僧伽教育─出家因緣水到渠成

憨膽接任務─不論順逆埋頭苦幹

卷六．開疆拓土先行者

掌管朝山會館─「第一知客」名揚四海

拓展台北弘法版圖─為普門寺奠基

受命赴美建道場─海外弘法第一步

卷七．佛法西傳「以無為有」

Gardena教堂─第一個西來寺

馬場臨時佛堂─一波波考驗迎面而來

白塔寺─財務人事一肩挑

西來寺─美國「紫禁城」

卷八．繞著地球建淨土

踏遍五大洲─籌建百餘所道場

精選分別院─外觀不限重需求

與古蹟結緣─瑰麗造型動不得

南半球扎根─兩大寺各據一方

眼光獨到─快穩準一氣呵成

調和鼎鼐─掌握輕重緩急

卷九．豪華落盡見真淳

假影一下─圓融的哲學

律己寬人─敦厚的品德

恭敬耐煩─謙遜的禮度

錙銖必較─節約的智慧

以退為進─度眾的慈悲

真誠獨白─愧歉和心願

卷十．慈莊法師的人格特質

一、孝順恭敬

二、忍辱耐煩

三、勇敢剛毅

四、不爭謙讓

五、威儀莊嚴

六、布施結緣

七、慈悲為人

八、勤儉為公

九、精於工巧

十、談判高手

十一、不輕後學

十二、豁達開闊



◇圖像記憶．善因好緣



第二部 ◆ 禪心 慈莊法師文選

引子

卷一．父親

卷二．全始全終的感動

我心目中的人間菩薩

卷三．說法利樂有情

卷四．佛光山海外第一個道場─美國西來寺

卷五．佛誕節在宜蘭

多思來處不易

佛智如海

三寶

食存五觀

四威儀

卷六．蓮華女的覺悟─三幕劇

附錄一：書信

附錄二：慈莊法師年表

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推薦序──慈悲在心，擔當在行



回顧自己出家修行以來的歲月，能長期親近一位長老的行誼，是一份極其難得的福報。慈莊長老，正是這樣一位讓人一生受用無盡的修行典範。今《布包裡的大千》一書即將付梓，承蒙因緣，得以為此書寫下數語，既是推薦，也是一份由衷的感佩。

慈莊長老一生的修行，看似平實，實則深廣。若要用一句話來形容，我常覺得他「慈悲在心，擔當在行」。他待人溫厚，語氣輕柔，與人不爭、不顯鋒芒，卻在關鍵時刻，總能安然承擔重任，默默將事情圓滿完成。這種不張揚、不居功的修行風範，正是佛法最真實的展現。

《布包裡的大千》一書，呈現出慈莊長老一生的行履軌跡。書中所記錄的，不只是個人修行的故事，更是一段現代佛教走向世界的重要歷史。慈莊長老以一只布包行腳天下，布包不大，卻裝得下眾生的苦樂、佛法的願力，以及無數道場的因緣。大千世界，盡在其中。

我與慈莊長老有深厚的法緣，特別是在美國西來寺的歲月，更能近距離見證他為「大法西來」所付出的心力。當年海外弘法環境艱辛，人力、物力皆有限，文化差異、制度磨合，更是重重考驗。然而，慈莊長老始終以平等心待人，以圓融智慧處事。他從不以自己的資歷或身分比別人優越，而是用實際行動，讓大家心甘情願地共同承擔。

他常說，建道場不是為了留下自己的名字，而是為了讓佛法有一個安住之處，讓眾生有因緣親近三寶。正因如此，他一生參與並成就了無數海外道場的開闢和穩固，卻始終功德不居，事成即退。這種﹁做而不有，成而不居﹂的精神，正是菩薩行的最佳寫照。

書中多處提及慈莊長老的「與人不」。不爭，並非消極退讓，而是深知因緣，尊重因緣。他明白每個人都有不同的才能，若能彼此成就，便是佛法最美的意境。因此，無論在僧團內部或跨文化的弘法場合，他總能化解對立，安定人心，讓事情圓滿。

更難能可貴的是，慈莊長老對後學的提攜，始終不著痕跡。他不以言教多說道理，而是以身教示現修行的方向。許多時候，我們是在回頭思考時，才驚覺自己早已受到他的影響，學會了如何放下自我，如何為大局著想。

《布包裡的大千》不僅是一部回顧慈莊長老一生對佛教的貢獻，更是一面映照修行者初心的明鏡。透過他的生命故事，我們得以看見佛法如何在現代社會、在異國文化中，依然能夠生根、開花、結果；也讓我們反思，修行究竟應落實在何處。

在這個講求速成、強調自我的時代，慈莊長老的一生，提醒我們：真正的力量，來自慈悲；真正的成就，源於無我；真正的弘法，是讓佛法自然流入人心，而非刻意彰顯個人。

謹以此序，推薦《布包裡的大千》一書給所有關心佛教發展、重視生命修行的人。願讀者在字裡行間，感受到慈莊長老溫潤而堅定的精神力量；也願這份力量，繼續在大千世界中流轉，利益無量眾生。



佛光山宗長? 心保和尚



自序──一大事因緣

早在十幾年前，師父星雲大師就交待我撰寫慈莊法師的傳記。二○○三年五月，象徵傳揚佛法信仰的慧燈、傳承臨濟祖師宗風、法統的大樓正式啟用，命名為「傳燈樓」，意指法脈相傳，燈燈相續，無有止盡。為了讓我有固定的場所，可以專心伏案寫作，師父指示將五樓的一間研究室給我專用，以效法董仲舒三年不窺園的耐力，把慈莊法師的傳記完成。

書寫慈莊法師傳記這件事，碰到了一些難題，遲遲始終無法成書，十幾年來一直是積壓於我心中的塊壘，首先是自己的疏懶性格，雖好讀書，不喜提筆寫作，遂以工作繁瑣為由，拖沓延宕至今。另外一個最主要的原因，慈莊法師性格內斂、含蓄、謙遜、低調，絕口不提自己為佛教做了那些貢獻。他是佛光山的長老，星雲大師的首座弟子，他一生的經歷，宛然是佛光山的一部開山史，更是人間佛教走向國際化的歷史見證。他奉行大師「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於檀那」的理念，認為他所參與完成的一切事功，都不是他自己的，是大家集體成就的，不居功，不爭名，不標榜自己的功勞、辛勞、苦勞。他總是低垂雙手，默默退守在人群角落，卻散發著幽深而清亮的光芒。

因為行事如此的隱忍、謙沖，所以當師父圓寂之後，常住有關單位發起為資深前輩師兄們做口述歷史，以作為後學們的典範，也為佛光山留下歷史紀錄。做為首座弟子的慈莊法師被禮請為當然人選。但是他帶著和煦的淺笑，溫婉地拒絕了一切的採訪，他的名言：「寫的不一定是真的，真的不一定就能寫。」他深知文字的侷限性，堅守「不立文字」、「言語道斷」的信念。所以，以第一人稱「口述歷史」的書寫方式就如此觸礁了。撰稿小組協商結果，決定以第三人稱的體例進行採訪紀錄，佐以各種文獻、資料、雜誌、專書。我趁著去美國西來寺之便，訪問了早期參與西來寺開疆闢土的資深僧信二眾，給予錄音存檔。回到台灣幾度訪談曾經和慈莊法師共事的師兄弟們，以及他的俗家親人，挖掘出許多感人的故事。

萬事俱備，只欠東風。作為傳主的慈莊法師的口述是第一手最直接、可信的資料來源。但是他的堅持，做為後學的我們也不便勉強，我只好使出哀情牌、殺手?。二○二四年八月，佛光山一年一度的五大洲徒眾講習會上，我拜託遍佈於世界各地三百多座寺院的住持主管們，共同來回憶、綴集慈莊法師是如何興建該地道場的緣起始末，我語氣誠懇地請求說：「如果沒有把慈莊法師傳這本書完成，我就愧對師父的殷殷叮囑，無法獲得解脫，也不能證入涅槃。」因為句句出自肺腑，贏得師兄弟們熱烈的迴響與認同。訊息傳到慈莊法師的耳中，一天午後，他和顏悅色地對我說：「你可以來採訪我。」我於是找了幾位他非常熟悉的師兄弟，把錄音筆放在不起眼的角落，輕鬆愉快地和他話家常。他雖然耄耋九五高齡，卻耳聰目明，邏輯清晰，記憶力強，從雷音寺到佛光山的開山，從佛光山的創建到五大洲的開枝散葉，從他溫婉、細微的音聲中娓娓而出，編織成佛教國際化的一頁長卷。

大師說：「慈莊法師手中拿著一個小布包，裏面可以無中生有，變化出許多的寶藏。」我們取大師的精到譬喻，把這本書訂名為《布包裡的大千》，取《維摩經•不思議品》中「須彌納芥子，芥子納須彌」大小無礙、平等包容的精神。這本薄薄的小傳，無法全面透徹呈現慈莊法師九十餘年的精彩人生，充其量只能算是以管窺天的側寫。幸好本書收錄了慈莊法師自己早期的撰著，增添了篇幅光彩。尤其有關他出生的時代動盪變遷、出家的殊勝因緣、銜命開創佛光山五大洲道場等等事蹟，趙莒玲老師以他資深媒體人的專業經驗，做了精闢深入的田野調查、文獻的整理爬梳，本書能夠完成，他的貢獻良多。

這本書的成書要感謝一切因緣的成就，首先是星雲大師的睿智明示，慈莊法師慈悲隨緣的接受我們採訪，僧俗二眾弟子熱情提供資料、相片，辛苦採訪、筆耕的編輯小組，尤其是佛光山宗長心保和尚在百忙之中，特別撥冗撰寫「推薦序」。這本書發揮星雲大師「集體創作」的精神，千呼萬喚始出來，以一大事因緣圓滿成就，做為二○二六年星雲大師百年誕辰的一份文化獻禮。

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