目次

【推薦序一】兒童與世界同步地化成�汪文聖

【推薦序二】從現象學的視野——肉身、意識、照顧、時間、空間與語言交會之處，看見孩子被世界接住�翁士恆

【推薦序三】把手臂重新伸展開來�彭榮邦

【審閱者序】明白孩子的經驗，到他的身邊，跟他在一起�李維倫

【作者序】孩子活出的世界：童年中身體、社會生活、地方與時間的現象學�伊娃．西姆斯（Eva-Maria Simms）

【導論】

【第一章】乳汁與肉身：嬰兒期與共存

乳汁

存在即圓滿

乳汁：共存的形式

超越皮膚的肉身

同一性�認同與交錯身體

【第二章】世界的膚界（skin）不斷擴展：空間性與幼兒意識的結構

陽光

開端：置身其中

內與外：我們的第一個家

新生：世界的膚界（skin）不斷擴展

嬰兒和幼兒：直立姿勢

注意力與萬花筒般的意識

行動與事物的穩定

時間的紅毯

手和世界的超越性

肌膚以外的疆界

超越與不和諧

錨定與痕跡

語言和行動空間

我們身體間的強烈情感交織

從並置（SYNCRETISM）到被活出來的距離

沛然豐盈與生活空間的情緒氛圍

夜晚空間

自由的空地

榮格的石頭之謎

靈魂裡的某種死亡的東西

【第三章】關於母雞、手和老式電話：身體姿態和參與意識

身體與空間的歷史

地圖和電話

線性透視與天使的遷徙

短手臂，大腳，無手：超越解剖學構造

工具的本質：手與澆水壺合而為一

從鬱金香花園中輕輕走過

「媽媽，我要讓妳頭暈」

馴服野性思維

籃子裡的母雞與倫理的起源

【第四章】物世界中的孩子

物的姿態

世界化

首要之事：搖籃與房子

姿態的在場顯現

物體恆存性：消失的送子鳥案例

過渡性之物

獻給Blankie：心愛之物

內與外之間

過渡性客體與過渡物

交錯的形貌

從「Num-Num」到「毯子」：名字裡的奧義

第一個所有物

改變

魔幻與參與

「它是有生命的」：參與、現實主義和纏繞的繩子

小卵石的顏色與小棕馬

物與哲學

【第五章】在邊緣玩耍：我們能從治療性遊戲中學到什麼

沙杯：從自閉式到感官遊戲

象徵遊戲

童年早期與遊戲的結構

從遊戲到書寫

【第六章】因我們是時間的湧現：朝向生活時間的生成現象學

鐘錶時間與生活時間

愛因斯坦的提問

生活時間與字母表

文化時間與孤獨的綿延

生活當下

超越自鳴得意的廚房鐘

時空連帶性

周遭生成

未來與向我們迎面而來的

不連續的多種未來

對臨來之物的渴望

他者與生命衝力

玩具：在未來與自己相遇

活過的過去

被敘述的過去

被馴養的物與個人的過去

創傷與遊戲中的重複

個人過去的觸及：舊物與家庭敘事

學校的與文化的過去

回顧

【第七章】存有之家中的牙牙學語：在早期語言習得中的指向、文法與隱喻

名字

語言的問題

孩子沐浴在語言中

言說和音樂：吟唱世界的諸多方式

指向

起點

噠……噠……噠……

語詞

物之光環

從指向到言說

語法

天生的還是後天習得的？

生活語法：語序

生活語法：語素

隱喻

【第八章】童年的發明：自我身分與識字中的歷史與文化變遷

行旅中的兒童

內在的自我

書卷氣

肖像畫：忠誠的紀念

識字與教育

結語

【附錄一】參考資料

【附錄二】英文索引

【附錄三】延伸閱讀

【審閱者序】

明白孩子的經驗，到他的身邊，跟他在一起

要如何讓你明白孩子的經驗？我一直想著這個問題。

這個孩子是我們的兒子、女兒，是我們的學生，是我們從事心理服務或社會工作的對象，或者，就是你自己的童年。現在，有了這本書的中文版，透過伊娃．西姆斯作為一位母親與一位現象學兒童心理學家的娓娓道來，我們就能夠「回到兒童種種經驗本身」（back to children’s experiences themselves），找到我們的孩子，找到你自己。

現象學的口號「回到經驗自身」，在這本書中成為我們進入兒童生活的通道，從而能夠到他們的身邊，跟他們在一起。讓我們試著閱讀這段描述而來靠近童年經驗：

在與水、沙子、積木、剪刀及其他物互動時的感官經驗，讓年幼孩子有機會被特定環境所形塑，同時也形塑她的特定環境。但這樣做需要具備被挑戰的勇氣：水會流走，沙子在指縫間化為烏有，剪刀會裁切，但物會阻抗。……。當孩子試圖抓握沙子或堆疊積木時，他或她會發現自己的手指，而當沙子散落或積木倒塌時，則發現了手指的局限。任何類型的遊戲，最基本的要求是孩子能透過他或她自己的接觸，來改變世界的結構，而他或她也隨之被改變。

這是書中第五章說明兒童在玩耍時，手與物之間的關係與經驗。如此我們也就能夠明白：一個被嚴重忽視且情緒剝奪的孩子所表現出來的「退縮」意謂著什麼：

……沙盤是陌生且具有威脅的。玩沙盤意味著要冒險進入未知，並留下她自己的痕跡，而這正是這個小女孩已經學會不去做的事。對自己的意向性的嚴格壓制，正是她的生活的印記。當沙子回應手的觸碰，它會突然讓孩子自身的姿態顯現出來，並展露她為世界舞臺上的一個演出者。它成為一個自我表達與自我經驗的可能位置，並使得孩子的意向性可見：「我想在沙子裡挖一個坑……在那裡……我能讓它保持平整嗎？」玩耍成為無需直接宣告自我，就能行使能動性和自我身分的場所。

讀者們可以隨著這段描述所呈現的視角，感受到孩子的處境經驗。如此我們就明白，這樣的玩耍雖然不是認知的（cognitive，如語言的學習），但卻是成為一個人更根本之世界經驗的來源。本書第五章的內容包括了一位「退縮」的小女孩的存在樣態與協助她的方法，值得所有人來瞭解。當你知道孩子如何經驗世界，你就可以與他相遇，他就不會感到孤單。

我們不是有很多兒童心理學了嗎？這些不能給我們對兒童的科學理解嗎？我們還需要這所謂的「現象學的」看法嗎？是的，非常需要！我們有許多對兒童心理的科學解釋，但我們明白在我們身邊的孩子正如何經驗、活出他的周遭世界，包括與我們的關係嗎？想起來還真的差了一點！對兒童心理的科學解釋需要「轉譯」，才能讓我們接近生活中的兒童。這個「轉譯」，在現象學稱之為「還原」，從「科學理論語言」還原到生活經驗上的意義。不過，這本書並不是反對兒童心理的科學理論與研究；它反而是使用了許多其他兒童心理學家的研究與著作，進行生產性的對話以豐富我們的理解。其中一個例子是，在第四章作者回到皮亞傑的經典主張，物體恆存性（object permanence），其來源即皮亞傑對他與女兒之互動的觀察，並進行現象學的重新閱讀，從而提供出不同於皮亞傑之笛卡爾式主體（即人作為與世界相隔離的存在）的理解。

我以上述的說明來展示，這本書的內容包括了對兒童經驗的現象學描述，實證科學取向的發展心理學內容，以及在現象學心理學傳統中的兒童經驗研究。因此本書適合父母、教師、關心兒童福祉的工作者以及兒童心理學的學者與學生。另外，如同我已經提及的，對於自己童年經驗仍有所記憶並感到好奇，甚至疑惑的人，這本書也會是反身地認識自己的一條路徑。

我要特別說明現象學兒童心理學的發展與本書的關係。法國現象學家梅洛龐蒂（Merleau-Ponty）於1949年至1952年間，在巴黎索邦大學（Sorbonne）主持心理學與教育學講座。隨後出版的演講內容是現象學兒童心理學發展的重要里程碑。約莫同時，在荷蘭的烏特勒支大學（Universiteit Utrecht）也出現了可稱之為荷蘭學派（the Dutch School）的教育心理學與兒童心理學研究社群，包括了本書中提及的比藤迪克（F. Buytendijk）、朗赫韋爾德（M. Langeveld）與范丹伯（J. van den Berg）等多位學者。在我看來，伊娃．西姆斯在本書中大致彙集了此前現象學兒童心理學的文獻內容，以及她自己本人的研究與經驗。因此本書是關心現象學心理學與人文科學取向之兒童心理學的讀者不可或缺的收藏。

我於1992年至1999年間，在杜肯大學求學期間就修習過伊娃．西姆斯的課程。從此維持了與她的聯繫，至今已超過三十年！她是一位溫暖而善於聆聽的學者。除了學術與教學，伊娃對於匹茲堡地區（Pittsburgh area，杜肯大學的所在地）的兒童與青少年事務也積極地參與。她所顯現的公共知識份子類型，至今仍令我印象深刻。

本書英文版問世後，我曾多次取為教本上課，深受學生喜歡。政治大學傳播學院畢業的杜賽男博士，因持續於政大教育學院研究幼兒教育心理學而來旁聽我的課，繼而成為本書的中譯者。我非常榮幸能夠擔任本書的審閱。杜博士的譯筆精確流暢，讓我的審閱過程十分享受。讀者們大可放心地依賴本書的中譯來進入現象學的經驗世界。

李維倫

政治大學哲學系特聘教授暨X實驗學院院長

美國杜肯大學臨床心理學博士