庫存狀況
「香港二樓書店」讓您 愛上二樓●愛上書
我的購物車 加入會員 會員中心 常見問題 首頁
「香港二樓書店」邁向第一華人書店
登入 客戶評價 whatsapp 常見問題 加入會員 會員專區 現貨書籍 現貨書籍 購物流程 運費計算 我的購物車 聯絡我們 返回首頁
香港二樓書店 > 今日好書推介
   
地圖+地圖創意遊戲 (附行旅世界地圖包)
  • 定價650.00元
  • 8 折優惠:HK$520
  • 放入購物車
二樓書籍分類
 
悠閒頌:當世界愈來愈快,羅素留給不安時代的智慧

悠閒頌:當世界愈來愈快,羅素留給不安時代的智慧

沒有庫存
訂購需時10-14天
978957053822
伯特蘭?羅素
梁永安
臺灣商務
2026年7月01日
127.00  元
HK$ 114.3  






ISBN:978957053822
  • 叢書系列:OPEN 精選
  • 規格:平裝 / 17 x 22 x 1.32 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    OPEN 精選


  • 人文社科 > 心理學 > 概論











    最關心世人幸福的哲學大師──羅素!

    他以幽默而犀利的筆調,談幸福、工作、教育、文明與思想,

    帶領我們重新思考:人究竟為什麼而忙,又為什麼而活。

    他自認寫的不過是常識,卻總能一語道破人生難題,

    平實的文字裡,卻閃耀著穿越時代的智慧。

    ?

    過勞與成功焦慮的轉念 × 技術轉型下的社會觀 × 在不確定世界中尋找安定感

    一部回應當代生活困境的公共議題散文集。

    ?

    ?

    ★《悠閒頌》不只是哲學隨筆,更是一部寫給忙碌時代的人生指南。

    ☆ 面對過勞、焦慮與效率至上的社會,羅素提出幸福生活的關鍵原則。

    ☆ 學會休閒、保有好奇、持續思考,找回不被工作吞沒的人生。

    ?

    【內容重點】 

      「世界愈快,心愈慢。」

    ? ?  在這個人人忙著追趕進度、被生產力壓得喘不過氣的時代,諾貝爾文學獎得主、世紀的智者、哲學家--羅素在近百年前寫下的《悠閒頌》,如今讀來依然令人驚訝地貼近當下。這不是一本鼓勵偷懶的書,而是一部重新思考幸福、工作與生活意義的經典之作。

    ? ?  羅素認為,現代社會崇拜效率與工作,卻忘了生活的意義。他主張,少一點勞碌、多一點思考,才是人類文明進步的關鍵。閒暇不是浪費,而是培養創意、自由與思想深度的泉源。透過〈歌頌懶散〉與〈「無用」的知識〉等篇章,他鼓勵人們珍惜那些看似「沒用」、實則豐富心靈的事物——像是閱讀、藝術、哲學與觀察世界。

    ?  ? 書中橫跨工作、社會、教育、文明與心理議題。羅素以幽默而犀利的筆調,探討建築如何影響社會公平,批判對金錢與權力的迷信,並分析共產主義與法西斯主義的危險。他同時關心教育與青年的心理健康,指出好的教育應該啟發思考,而非單純灌輸服從。

    ? ?  在後半部,羅素從更廣的角度思考人類文明——從「人與昆蟲」的對比到「靈魂」的本質,從宇宙的浩瀚到內在的心靈,他提醒我們要謙虛、理性,也要保持好奇與敬畏。

    ? ?  《悠閒頌》不只是哲學隨筆,更是開創性的經典著作、一場關於現代生活的覺醒。羅素用平易而深刻的文字,邀請我們停下腳步,重新思考:我們為什麼而忙?又為了什麼而活?

    ? ?  這本書是寫給每一位在壓力中仍想保持清醒、在混亂中仍渴望自由的人。當世界愈來愈快、焦慮愈來愈深,正是時候讀羅素。它提醒我們,在世界的喧鬧裡,仍要留下一點思考與隨想的空間。這些文章雖然寫於二十世紀三○年代,距今已近一百年,卻依然貼近當代人的焦慮與困惑,今天讀來仍格外有共鳴。

    ?

    ▌本書特色

    ◎ 一次讀懂羅素的人生智慧

    收錄精彩篇章,搭配導讀,輕鬆走進羅素的思想世界。

    ?

    ◎ 重新思考工作與幸福

    從忙碌、效率到人生價值,找回更自在的生活節奏。

    ?

    ◎ 把哲學帶回日常

    談焦慮、自由、教育與自我,回應現代人的真實困惑。

    ?

    ◎ 歷久彌新的經典之作

    近百年前的文字,至今依然能照見我們的處境與內心。



     





    ▌導讀?? 〈機器會替我們工作,但誰替我們思考?〉 / 鐘穎(愛智者)

    ▌序

    ?

    第一部|為什麼我們活得這麼累?

    ——重新思考工作、成功與幸福


    ?

    1.????? 歌頌懶散

    --為閒暇辯護:人生不該只有工作

    2.????? 「無用」的知識

    --真正重要的,是那些看似無用的事

    3.????? 現代的邁達斯

    --金錢迷思:現代人的邁達斯詛咒



    第二部|社會怎麼塑造了我們?

    ——教育、文化與集體期待的影響


    ?????????

    4.????? 現代的同質性

    --我們如何被塑造成同一種人

    5.????? 教育與紀律

    --教育,不該只是學會服從

    6.????? 論青年的犬儒心態

    --青年為何對世界失望?

    7.????? 建築與社會

    ?????????? --城市與生活:空間如何影響人生

    ?

    第三部|世界為什麼讓人焦慮?

    ——權力、制度與極端思想的威脅
    ????

    ?

    8.????? 法西斯主義的源頭

    --當恐懼被利用:法西斯的誕生

    9.????? 錫拉與卡律布狄斯:共產主義與法西斯主義

    --兩個極端之間

    10.?? 社會主義的理據

    --追求公平的理由

    11.?? 西方文明

    ??? --文明能否保持理性與進步?

    ?

    第四部|怎麼活得自在又有力量?

    ——心靈自由、自然謙卑與人生智慧


    ?

    12.?? 斯多噶精神與心智健康

    --向斯多噶學習:如何保持心智健康

    13.?? 人與昆蟲的衝突

    --人類不是世界的中心

    14.?? 論彗星

    --仰望宇宙:科學帶來的謙卑與好奇

    15.?? 何謂靈魂?

    --我們所謂的靈魂是什麼?







    〈機器會替我們工作,但誰替我們思考?〉

    ◎鐘穎(愛智者)

    二十世紀的思想史上,羅素(Bertrand Russell)是一個幾乎無法忽略的名字。

    他既是邏輯學與分析哲學的重要奠基者,也是公共知識分子與社會評論者。他與懷特海合著的《數學原理》(Principia Mathematica)改變了現代邏輯學的面貌;他對分析哲學的開創,使二十世紀英語哲學走向一條全新的路徑。一九五○ 年,他獲得諾貝爾文學獎,評審理由並非因為學術專著,而是肯定他以清晰、理性與人道精神書寫公共議題的散文。

    羅素一生歷經兩次世界大戰,反對戰爭,也批判極端意識形態。他既不向集體狂熱屈服,也不沉溺於抽象理論。他關心的始終是:文明如何在理性與自由之間取得平衡?人類如何在巨大的制度與機器力量中,仍然保有精神的獨立?

    這本散文集,正是在這樣的背景下寫成。

    表面上,它的主題看似分散。羅素談共產主義與法西斯主義,談教育與知識,談建築與社會風氣,談科學的發展,甚至談到昆蟲是否可能在未來取代人類。議題橫跨政治、文化與文明反思,看似零散,實則都圍繞著一個深層問題——現代文明是否正在被「過度功利」與「過度行動」所支配?

    在書的前半部,羅素對共產主義與法西斯主義都有冷靜而清醒的批判。他並非出於情緒反對,而是指出兩者共同的危險:都高度組織、強調效率與行動,把個人納入龐大的集體目標之中,將勤奮與服從視為最高美德。當工作成為道德本體,人便不再為了生活而工作,而是為了工作而生活。

    但值得注意的是,在他看來,相較於目的正確但手段錯誤的共產主義,法西斯主義對文明的傷害更為深遠。這對任何時代與任何社會都是一種提醒:當愛國主義與政治熱情升高之際,更需要保留理性距離;當政治理念被反覆強調之際,更需要允許懷疑與討論的空間。對言論自由與思想多樣性的保障,始終是文明自我修復的重要機制。

    在〈歌頌懶散〉一文中,他提出一個在當時頗具震撼力的主張——現代機械生產力足以讓人每天只工作四小時。

    這句話,在工業化仍以長時間勞動為常態的年代,顯得近乎挑釁。然而,當我們身處人工智慧與自動化快速發展的今日,它反而呈現出預言性的洞見。機器的巨大生產力,本可以為人類換來閒暇;問題在於,我們是否知道如何使用這份閒暇?

    羅素為那些被視為「無用」的事物辯護:閱讀、沉思、藝術、興趣、遊戲、好奇心。他認為文明真正的成果,不在於產量,而在於精神生活的豐富程度。歷史上少數階級能創造哲學與藝術,是因為他們擁有閒暇;現代科技第一次讓閒暇的普及成為可能。若人類仍然讓自己陷入無止境的忙碌,那就是成為一種文明的錯置。

    值得注意的是,羅素所說的閒暇,與古代斯多噶哲學家的立論點並不相同。斯多噶式的悠閒,往往建立在奴隸制度之上,是少數人的特權;羅素所構想的閒暇,建立在機械生產力的公平分配之上,是一種社會結構可能帶來的普遍自由。

    但這本書並非只談工作與懶散。

    羅素也批判教育若只剩技能訓練,而忽略培養心智的廣度與懷疑精神,社會將充滿專家,卻缺乏思想者。他為「無用的知識」辯護,指出知識的價值不僅在於實用功能,更在於培養一種分寸感,使人不致在民族主義或集體激情中失去理性。他對建築與公共空間的討論,也是在關注環境如何形塑人的精神氣質。

    若從更深層觀看,這些看似分散的議題,其實都指向同一個核心——人類若將效率與組織推至極端,卻不保留精神的空間,文明便會失去平衡。

    這一點,與榮格心理學有著意想不到的呼應。

    榮格指出,那些被視為「無用」的內在經驗——夢、象徵、沉思、藝術——正是人格整合與個體化的關鍵。若一個人只活在功能與角色之中,而沒有與內在世界建立關係,他便會變得空洞,並無節制地將內在陰影投射到外界。

    羅素從文明層面提醒我們:沒有閒暇的社會,容易走向狂熱與衝突。榮格則從心理層面提醒我們:沒有內在空間的人,容易將焦慮與黑暗外推為敵人。

    兩人的路徑不同,但都在為一種「看似無用」卻至關重要的價值辯護。

    在 AI 時代,這本書顯得格外值得重讀。當機器可以完成更多工作,人類的課題不再只是如何生產,而是如何生活。如果我們無法學會與閒暇相處、培養興趣、發展沉思能力,即使每天只需工作四小時,我們依然會焦躁不安,甚至自行製造新的忙碌來填補空虛。

    羅素的聲音冷靜而清澈。他不鼓吹懶散,也不否定努力。他真正關心的是,努力是否仍然為了人,而不是讓人為努力本身而活。

    這是一個高喊「財務自由」的時代,但羅素提醒我們,自由並不只是脫離勞動,而是擁有選擇精神生活的能力。自由不是減少工作,而是在不必工作的時候,仍然知道自己要成為誰,仍然知道多出來的時間該如何運用。

    真正的文明,不只體現在產量與效率,更體現在人是否願意為那些無利可圖卻能滋養靈魂的事物保留空間。那裡,才是人類文明得以延續的火種。




    其 他 著 作
    1. 羅素的幸福解答之書:陪你踏上幸福之路的解憂實踐指南
    2. 幸福之路:哲學家羅素給現代人的幸福生活建言