圖表目次

代序�吳偉明


序章 日本與文化大革命

一、日本人對文革共鳴的背景

二、全球毛澤東主義與中國思想日本化

三、本書意義、架構與方法


第一部 經典、語言與教育


第一章 《毛澤東語錄》在日本的傳播

一、《毛語錄》在日本的傳播概況

二、作為政治傳播的《毛語錄》

三、作為知識傳播的《毛語錄》

四、結語

第二章 「造反有理」成為日本的四字熟語

一、作為政治運動的理解：革命用語「造反有理」進入日本

二、作為一般「反抗」之義的理解：「造反有理」意義的活用與擴充

三、作為時代記憶：文革退潮後「造反有理」成為日本四字熟語

四、「造反有理」一度成為日本流行語的語言及思想原因

五、結語

第三章 書生造反：毛澤東思想學院的學習課程

一、革命基地抑或教育機構：毛澤東思想學院的營運與教育性質

二、毛澤東思想學院的定期學習會與毛澤東意識形態的齟齬

三、書生造反：定期學習會的局限與盡頭

四、結語


第二部 文化與藝術


第四章 日本的革命文藝戰士：齒輪座劇團及《野火》

一、革命文藝戰士的煉成：齒輪座戲劇《野火》的改編與限制

二、從《野火》看齒輪座在日本宣揚毛澤東思想的情況、局限與策略

三、結語

第五章 藤子不二雄?《劇畫：毛澤東傳》：虛實相交的漫畫

一、藤子不二雄?：從《紅星照耀中國》到《毛澤東傳》

二、悲劇英雄化的毛澤東

三、虛實相交的漫畫：從引經據典到加入想像

四、結語


第三部 知識分子


第六章 新島淳良：一個文革禮讚派的夢與憂鬱

一、從狂熱到懺悔：新島淳良的毛澤東論

二、「擺脫毛澤東的詛咒」：從公社到《告別公社》

三、結語

第七章 中?嶺雄的現代中國論與香港情感

一、中?嶺雄的思想形成：從左翼學生運動到右翼中國研究學者

二、中?嶺雄宿命論式的毛澤東觀與文化大革命論

三、文革、「六七暴動」、「一九九七」：中?嶺雄的香港論與情感

四、結語

第八章 竹內實對毛澤東的情感與理性

一、文革前竹內實的中國觀：文學與政治之間的思考

二、文革後竹內實的中國觀：文革批判及其對知識分子處境的反思

三、毛澤東傳記塑造的毛澤東形象及變化

四、結語


第四部 社會


第九章 改造毛澤東思想：聯合赤軍的毛澤東因素及淵源

一、聯合赤軍與毛澤東思想

二、赤軍派的中國及毛澤東因素

三、革命左派的中國及毛澤東因素

四、聯合赤軍的「總括」

五、結語

第十章 從親鸞到毛澤東：?大介對毛澤東思想的挪用

一、?大介思想的形成：《歎異抄》、山谷、毛澤東思想

二、?大介及其親鸞思想

三、以親鸞思想為主體與對毛澤東思想的挪用

四、結語

第十一章 「拯救你的公司」：毛澤東思想的商業應用

一、日本商界與《毛語錄》

二、《毛澤東語錄入門》對《毛語錄》的借用

三、從中國革命領袖學習企業經營的潮流

四、結語

終章 文革期間毛澤東思想在日本的傳播、影響及其特色

一、日本在毛澤東思想全球傳播下的特色

二、文革期間毛澤東思想在日本的在地化


後記

各章出處

附錄

一、1966至1972年中國物產展入場人次與《毛語錄》銷量統計

二、毛澤東思想學院定期學習會的課程

徵引書目

索引

代序


吳偉明（香港中文大學日本研究學系榮休教授）


曹嗣衡君是我的關門弟子、得意門生，也是我在過去近三十年所指導的博士生中，研究能力最為出眾者之一。從他身上，我彷彿看見年輕時的自己—奔放、自信，對知識有著無窮的渴求。


我與曹君結緣於2020年，他在香港中文大學日本研究學系碩士課程中選修了我開設的「獨立專題研究」。初次見面時我倆已一見如故，他表示希望在近代中日關係史領域做一項嶄新的研究。我建議他可以嘗試探討《毛語錄》在戰後日本的影響，他只簡潔有力回了一句：「好！」這便成了這項研究的起點。在短短三個月內，他便完成了一篇關於《毛語錄》在日本的優秀論文。有見他出色的表現，我順理成章收他為博士生，並將研究擴展為探討日本人如何在地理解毛澤東思想。曹君不負所託，最終完成了一部極具學術價值，甚至可說是超額達標的優秀博士論文。


《日之丸的東方紅：文革期間毛澤東思想在日本的傳播與影響》一書，即是在其博士論文基礎上的修訂成果。書中每一章皆開拓了全新的研究領域，其中多章並已分別刊載於一級學術期刊。各章合而為一，融會貫通，從不同角度與層面，全面呈現毛澤東思想在日本的傳播與影響。曹君的中文造詣根柢深厚，思路清晰，其論述由淺入深，可讀性極高。


《日之丸的東方紅》可謂石破天驚之作，令人耳目一新。我們長久以來往往認為，日本對中國文化「厚古薄今」：古代中國深刻影響日本，而近現代則多由日本影響中國。然而此研究讓我們理解，近現代中日關係並非如此單向，中國文化在日本仍具有一定影響力。固然，日本自古以來對中國文化的吸收，皆經過在地化的轉化，與本土思潮融為一體。其實本書的內容並不只單純探討毛澤東思想在日本的傳播與影響，而更重要是呈現其在1960至1970年代如何在日本社會中被重新詮釋、吸收與轉化，並進一步反映出當時日本思想界與社會運動的脈動。這是本書真正的重點，及精華所在。