目 錄

【玄興教尊 勸修經序】......................2

開經偈.....................................32

玄門真宗總綱...............................33

第一品 開元明因品...............................36

第二品 靈根受命品...............................42

第三品 藏府承業品...............................47

第四品 五常照業品...............................52

第五品 仁德護生品...............................57

第六品 義德善了品...............................62 第

七品禮德正位品............................... 67

第八品 智德明用品...............................72

第九品 信德願命品...............................77

第十品 懺悔淨業品...............................82

第十一品 止業改行品...............................87

第十二品 浩然正氣品...............................92

第十三品 五氣朝元品...............................97

第十四品 圓融大法行持品...........................103

第十五品 承職立願品...............................120

第十六品 覆命圓業品...............................125

第十七品 三命歸位品...............................130

第十八品 三世清了品...............................135

第十九品 皈證圓融品...............................140

祈願勸修迴向文............................. 146

玄門真宗經懺法藏總綱........................148


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《玄門真宗 三世因果一世清圓融大法真經》

【玄興教尊 勸修經序】

? 夫道肇於玄元，命承於一?；人稟天地而生，受父母而形，承祖德而立，因萬緣而成。生非偶至，行豈徒然；念有所起，業有所積；因有所種，果有所成。三世相續，非朝夕可盡知；萬緣交會，亦非智識可盡測。 ?

? 世人處塵寰之中，或遭順逆，或歷榮枯，或病苦纏身，或恩怨相結，或家庭失序，或功名難遂，或立願未成，或一生勤勞而終多坎坷。因不明其故，遂或怨天尤人，或歎命薄福微；或畏因果而生怖，或疑前業而自棄；或窮究宿世之事，而忘今日之心；或惟求消業之法，而不知止業之門。

? 吾每念及此，深懷不忍。

? 蓋因果之教，本非縛人，乃所以醒人；業報之說，本非絕人，乃所以警人。若但知前因而不修今念，則因果反成迷障；若但求神祐而不負己責，則信仰反成逃避；若但願宿業頓消，而今日仍續惡因，雖千壇萬醮，亦未得清了之真義。

? 故玄門真宗修道，所重不在妄測前生，乃在正此一念；不在怖畏業報，乃在知業而轉；不在逃離人間，乃在今生實修。

? 前因雖遠，今心可正；

? 舊果雖成，新因可立。

? 昔事不可追改，今日不可虛度；

? 來世尚未成形，今念已開其端。

? 是故恩主關聖帝君慈悲垂教，以仁、義、禮、智、信五常為眾生照業之明鏡，使玄遠三世之業，皆有今生可修之門。

? 仁者，照生老病苦死，使人知命可貴，護生惜身，不輕己命，不棄他苦。

? 義者，照恩怨情仇，使人知恩當報，怨當解，情當正，仇當止。

? 禮者，照名分歸宿，使父子、夫妻、家庭、宗門、職位，各正其位，各盡其責，各守其分。

? 智者，照功名利祿，使人明義利，辨得失，知取捨，善其才用，而不以聰明助私欲。

? 信者，照願命終始，使一言有守，一諾有行，一職有終，一命有覆。

? 故五常非徒勸善之名，實乃知業之五鏡、修命之五門。

? 吾願玄門真宗諸修，持五常以照己，不持五常以責人；見己偏

則改，見人苦則憫。不可因信三世而妄斷他業，不可見病苦而輒言

宿罪，不可假神聖以加眾生之恐懼。

? 見病者，先護其身；

? 見苦者，先安其心；

? 見怨者，先止其害；

? 見迷者，先引其明。

? 此乃仁義之本，亦為玄門慈教之宗。

? 恩主復示藏府之法曰：五臟主藏，六腑主行。

? 藏者，藏其德根、性習、情志、願勢，而為自省之原；行者，

使內所藏者遇境而顯，於受納、決斷、分別、去留、通利、和合之間驗其德行。

? 肝照仁，心照義，肺照禮，腎照智，脾照信；五臟所以照根。

? 胃主受納，膽主決斷，小腸主分別，大腸主去留，膀胱主通利，

三焦主和合；六腑所以驗行。

? 故五臟非罪庫，六腑非刑書；身可照心，不可判人。修士惟當藉身返心，藉心察德，藉德知業，藉業而轉。

? 然知業者，尚未為清；見過者，尚未為改。

? 故恩主復以浩然正氣正其心，以五氣朝元和其德，以圓融十煉轉其業。

? 夫浩然者，正而不私也。仁不溺，義不暴，禮不僵，智不詐，信不欺；五德各正，浩氣乃充。

? 五氣朝元者，非徒氣聚一處，乃五德五心身願，皆返本元正位。

? 仁氣歸慈，

? 義氣歸正，

? 禮氣歸序，

? 智氣歸明，

? 信氣歸一。

? 五德相攝，五心不亂，三命各安，願行相應，斯可謂之朝元。

? 然德欲入身，理須有行。

? 故圓融大法立十煉之門，以十法為身行，以十階為轉業。

? 一曰敬煉知業。

? 敬天地，攝妄心，而始能照己之業。

? 二曰守煉認業。

? 守本元，止推諉，而認己所當負之責。

? 三曰和煉懺業。

? 通內外，發其過，不使自欺壅於心。

? 四曰正煉止業。

? 正仁義，截惡續，使今日不復添昨日之因。

? 五曰中煉改業。

? 立中道，以新行易舊習，使德有新途。

? 六曰照煉償業。

? 回首所欠，報恩、謝過、償責、善結。

? 七曰定煉轉業。

? 舊境再來，心能先定，而不復作舊時之行。

? 八曰固煉承業。

? 固本量力，以願化職，承己所當承。

? 九曰勇煉圓業。

? 勇面未竟，勇補所失，使所欠有償、所承有終。

? 十曰歸煉覆命皈旨。

? 凡所成敗，如實覆之；功不歸己，願歸眾生，法歸本旨。

? 是故十法非徒動形，十煉非徒行氣。其始在敬，其終在歸；其外在身，其內在心；其法在氣，其主在德；其證在人間，其歸在圓融。

? 若修法而氣動，德行不改，則法尚在形。

? 若壇前恭敬，歸家仍傷親人，則敬未入心。

? 若日日誦經，而舊怨愈深、舊過不止、所諾無終，則經尚在口，而道未入身。

? 故吾勸諸修，不必先問今日有何感應，當先問今日少造何業。

不必先問氣行何處，當先問一念是否歸正。

? 不必自問法力深淺，當問仁義禮智信是否日日有證。

? 能少一怒言，即是一分止業。

? 能完成一諾，即是一分修信。

? 能謝一恩，即是一分善緣。

? 能解一怨，即是一分轉業。

? 能守一分，即是一分正禮。

? 能使一才利眾，即是一分明智。

? 此皆朝元之功，皆是清了之道。

? 玄門真宗又以承職立願，使內德外證。

? 承職有三：先承己職，次承受託之職，終承利益眾生之職。

? 承己者，承此身、此心、此家、此業、此諾。

? 承託者，既受其名，即盡其責，明其分，知其終。

? 承眾者，在己所能、所當之內，見眾生有需，願以己力成善，而不越分、不爭功。

? 夫願不入職，則願未有形；職無覆命，則信未有終。

? 故玄門真宗復以覆命圓業。


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