五四時期，受西方人權學說及女權思想影響，「戀愛自由」、「婚姻自主」、「婦女解放」的口號喊得震天價響。然而當時的女子是否真正獲得婚戀自由？抑或只是步入另一種枷鎖？


廬隱（1898-1934），「文學研究會」第一批會員中唯一的女性，與冰心、蘇雪林等「閨秀派」女作家相較，她具有更鮮明的叛逆精神及女權意識，被稱為「實實在在的、徹底的女性主義者」。


當時，五四的女兒在新式女學中朝夕相處，感情濃摯，多有互結「手帕盟」、穿同款「情人裝」，在校園裡出現的一對對同性「假夫妻」，夢想相約以終。不過，這終究難以如願；因為「同性的愛戀」仍是「終久不被社會的人認可」，她們只得又回到社會安排的唯一歸宿——異性戀婚姻。


然而廬隱已敏銳地察覺，「戀愛自由」已淪為男人欺騙女性的新幌子，即便宣稱「婚姻自主」，女子一旦進入異性戀婚姻，仍是步入「夫權」的桎梏中，「鎮日做家庭的牛馬」。異性戀婚姻體制不僅壓迫女人，也斷絕了她們其他的感情出路。



廬隱的文本，是女人的世界，也是女同性愛的世界。她三十幾歲便因難產逝世，卻留下了可觀的文學遺產。本書深入探究〈麗石的日記〉、〈海濱故人〉、〈時代的犧牲者〉、〈飄泊的女兒〉、〈或人的悲哀〉、〈藍田的懺悔錄〉、《象牙戒指》等文本，從中看見廬隱如何以獨特的含蓄美學，呈現出女同性愛的情感世界，及其對於自由戀愛、異性婚姻的批判，使婦女解放運動的虛浮和不徹底無所遁形。