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墨子思想圖解

墨子思想圖解

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9789861243627
岡本光生
黃碧君
商周出版
2005年3月14日
73.00  元
HK$ 62.05  

 $10.95





ISBN:9861243623
  • 叢書系列:經典一日通
  • 規格:平裝 / 192頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    經典一日通


  • 人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 其他各家思想

















      墨子是中國的秦帝國統一之前的顯學思想家。但至清朝末的鴉片戰爭發生以前的二千年間,這個思想家卻被眾人所遺忘。直到第二次世界大戰後的百年之內突然被大家重新憶起。一個歷經兩千年的沈睡,甦醒後卻能成為中國近代革命的思想基礎。

      墨子思想:原始、兼愛、尚同、非攻應實現的理想狀態:人害人、實現和平的手段、和平為實現和平的組織:尚賢、尚同體制、節用、節葬、非樂、非命、擔任組織的人材 、組織的經濟基礎支持組織的根據:天志、明鬼

    參考書目

  • 一、《墨子》上 渡邊卓 全釋漢文大系 集英社 一九七四年。
      對墨子思想研究水平的提升有很大的貢獻。十論二十三篇裡,有本文、訓讀文、語譯、現代日本語譯和補助說明。
  • 二、《墨子》下 新田大作 全釋漢文大系 集英社 一九七七年。
      包含墨經、兵技巧書等的部分翻譯。依孫詒讓的《墨子間詁》的解釋譯成的。
      體裁和「上」相同。此外,因為渡邊突然逝世,由新田接續其翻譯工作。
  • 三、《墨子》上下 山田琢 新釋漢文大系 明治書院 一九七五、八五年
      全譯。包含本文、訓讀文、語釋、現代日本語譯、補助。
  • 四、《墨子》高田淳 中國古典新書 明德出版社 一九六七年
      《墨子》的主要部分包含原文、訓讀文、解說式翻譯。解說很豐富,很多地方都值得參考。也可以看到六七年當時的年代解讀墨子的一面。
  • 五、《墨子》藪內清 東洋文庫 平凡社 一九九六年
      《墨子》的現代語譯。譯者的藪內為中國科學技術史研究的優秀學者。「墨經」部分的譯文十分有特色。後由東洋文庫復刊,容易在市面上購得。
  • 六、《墨子》淺野裕一 學術文庫 講談社 一九九八年
      現在市面有流通。《墨子》的主要部分包含原文、訓讀文、解說式翻譯和解說。最適合想了解墨子研究的現狀和課題的人。研究論文列表雖然不算很詳盡但精選必讀的文章幾乎都有收錄,資訊豐富。
  • 七、《墨經的思想》上 高田淳 學習院大學文學部研究年報十 一九六四年
  • 八、《墨經的思想》下 高田淳 東京女子大學論集十五之一 一九六四年
      七八為關於「墨經」的論文。實質上由「墨經」主要部分的解釋翻譯構成。很具有參考價值的論文。
      如果想真的深入研讀《墨子》,首先必讀的是《墨子間詁》。加入漢文句點的版本可選擇小柳司氣太校訂的漢文大系本(富山房)。
      此外,漢籍國字解本《墨子》(牧野謙次郎 早稻田大學出版部)對《墨子間詁》有獨自的見解,翻譯和解說詳盡,是很值得推薦的好書,現在只能在古書店才找得到。
      研究書藉則有《古代中國思想的研究》(渡邊卓 創文社 一九七三)。
      本書中提及的《論語》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《史記》等書,都可找到文庫本或一般版本。此外,也可以參考中經出版的「二小時系列」。一起參照閱讀的話,相信對古代中國的思想將有更完整的認知才是。

    作者簡介

    岡本光生
      一九四九年生。早稻田大學大學院東洋哲學科碩士課程畢業。現為埼玉工業大學教授。人類科學課程主任。在工學部講授中國文化二十幾年。此外,也任教於浦和市的市民大學講座「中國的古典」講師超過九年以上。專攻中國古代的經濟思想研究。二○○○年曾在中國山東省滕州舉辦的第四屆墨家研究國際會議中演講關於墨子「兼愛」思想的經濟思想意義。著有《中國古典全收錄》(日本實業出版社)、《圖解 習得「論語」的智慧》、《圖解 韓非子 理解無情的人類學》(以上皆為中經出版)。



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    前言

  • 第一章 墨子是位實踐派的「環保人士」
     一、主張實用主義至上的墨子
     ○中國思想肯定慾望
     ○墨子認為「物只要盡到實用的目的就足夠了」
     ○生活中不需要多餘的文化
     ○墨子是反文化、反文明的思想家
     二、勤勞和節約能保障人類的經濟生活
     ○勤勞帶來衣食之財
     ○節儉帶來衣食之財
     ○墨子懷有危機意識
  • 第二章 墨子組織了嚴謹強固的集團
     一、墨子這號人物
     ○墨子生於孔子和孟子之間的時期
     ○墨子的時代
     ○墨子出生在滕的近郊
     ○墨子也是士大夫出身
     ○墨子的容貌很像仙人?
     ○墨子和《墨子》這本書
     二、墨子及其弟子們
     ○年輕人為了做官而入門
     ○墨子門下也有優秀的弟子
     ○就因為有才能所以要責罵
     ○墨子也控制著已當官的弟子們
     三、墨子死後的墨家
     ○墨子和弟子之間有著高度的信賴關係
     ○墨子死後墨家集團有很強的向心力
     ○墨家集團的人不聽從君王的命令
     ○墨子的弟子們沒有特色
     ○「鉅子」之位只傳給最優秀的人
  • 第三章 近代後復活的墨家
     一、在墨子中看到近代科學的根本
     ○最後的墨家在北方邊境消聲暱跡
     ○墨家被遺忘了
     ○墨子只有在中國面臨存亡的危機時才會被憶起
     ○在墨子中發現近代科學的萌芽
     ○在墨子裡看到「武」的精神
     二、在墨子中看到近代思想的萌芽
     ○從墨子中看民主主義
  • 第四章 關於墨子的論爭
     一、墨子被攻擊
     ○墨子為流行學派
     ○孟子批評墨子的「兼愛」和「薄葬」
     ○荀子批評墨子的「節用」主張
     ○自然對人類是很冷酷的
     ○莊子也關注墨子的節儉主義
     ○韓非子也關注於墨子的節儉主義
     二、墨子也攻擊孔子
     ○孔子是偽善者
     ○孔子是謀略家
     ○批判儒家的命運存在之說
     ○批判厚葬久喪的儒家
     ○批評儒家竟能平心靜氣主張矛盾的事物
     ○儒家有四大錯誤
     ○墨子救世界
  • 第五章 墨子主張以「兼相愛交相利」來連繫人和人之間的關係
     一、墨子對於衣食之財生產的看法
     ○厚葬久喪會招致衣食之財的匱乏
     ○音樂招致衣食財之不足
     ○在古代的中國音樂具有重要的意義
     ○人類不得不生產衣食之財
     ○墨子的世界裡只有農民家族
     ○孟子認為世界是個交換的體系
     ○荀子也以交換的體系來看這個世界
     二、衣食之財的分配來自於「交相利」
     ○墨子主張財產的再分配
     ○「爵」為居中的手段來重新分配財產
     ○墨子主張財的「交相利」
     ○「市」為金錢遊戲的場所
     ○墨子主張「交相利」和「兼相愛」同等的重要
     ○最早給予對方「利」的是君王
     ○「交相利」和財產的再分配
  • 第六章 墨子主張以「節用」來增加生產
     一、節省無用的開銷以達成資源的有效利用
     ○節約讓資源能更有效地利用
     二、增加人口以增加財富
     ○如何增加人口是戰國時代大家關心的議題
     ○墨子認為增加人口的方法為獎勵結婚
     ○也有反對增加人口的思想家
     ○最近也有這個爭論
  • 第七章 墨子主張「尚賢」以培育人材
     一、人材是培養而來的
     ○人是有潛力成為賢者的
     ○賢能指的是某種技術
     二、賢者從外部移入?
     ○孟子主張從外部延攬賢者
     ○孟子的賢者會離開自己的國家去其他國。墨子的賢者不會離去。
     ○培育還是延攬
  • 第八章 墨子主張「尚同」的組織論
     一、人需要組織
     ○人生活在分工的社會──孟子的想法
     ○人生活在分工的社會──荀子的想法
     ○人生活在權力組織當中──墨子的想法
     二、墨子認為組織論是必要的
     ○墨子認為組織論是必要的
     ○秩序從外部加以強制管理
     ○天子由天選出
     ○秩序的基本單位是里
     ○天約制天子──墨子的想法
     三、防禦為目的的組織論
     ○墨家擔負著都市防禦的責任
     ○城市被城牆所包圍
     ○攻擊城牆的各種手段
     ○加強防衛組織的精神
     ○確保補給、強化組織
     ○連帶責任的組織
     ○組織管理情報
     ○更要注意是否有間諜
     ○平時的組織和有事時的體制
  • 第九章 墨子的「號令篇」主張用文書傳達訊息
     一、由文書來傳達訊息和打防衛戰
     ○儒家主張「民可使由之」
     ○以文書實行組織化
     ○所有的事都以文字來確認
     ○平時也有以文書來實行組織化的傾向
  • 第十章 墨子訴說戰爭的悲慘並主張「非攻」
     一、以軍備防止戰爭
     ○墨子防止戰爭
     ○軍備是為了防止戰爭
     ○人民不足和土地多餘
     二、戰爭會帶來經濟上的損失
     ○戰爭會使人口減少
     ○失敗的一方幾乎被殺死殆盡
     三、侵略行動違反天意
     ○侵略之舉違背天意
     ○總結墨子的非攻論






  •   墨子是中國的秦帝國統一之前的顯學思想家。但至清朝末的鴉片戰爭發生以前的二千年間,這個思想家卻被眾人所遺忘。直到第二次世界大戰後的百年之內突然被大家重新憶起。

      對中國來說,近代開始後宛如惡夢的一百年。兩千年以來統治中國的「帝國體系」,在面對西歐列強的侵略時逐一瓦解,在思想上支持著中國的儒教也被西歐近代的科學文明所壓倒,喪失其思想上的意義,甚至讓中國幾乎瀕臨滅亡的危機。二十世紀前半,「中國」真的沒有任何的價值嗎?國家之所以滅亡難道是理所當然的嗎?這樣的疑問佔據了中國知識份子的念頭揮之不去。此時,勾起人們回憶的是曾經被視為「顯學」,而且在「帝國體系」成立之後的兩千年間,成為「絕學」的墨子思想。

      墨子的思想激烈、執拗、質樸簡單。和儒教的思想完全不同。在勞動中追求人類的真正本質,否定分工和交換,認為直接生產者,也就是農民才是構成社會的主要成員。當有來自外來的侵略時,要號召民眾一起擊退。墨家這樣的思想在抗日戰爭中和毛澤東將「中國」的未來寄託在勞動的農民身上有著共通的特點。毛澤東以支持民眾的立場自居,認為游擊戰主要在幫助民界的思想,加上否定分工,贊成自給自足的社會思想和墨子的思想的確有其雷同之處。先不管歷史的評價如何,毛澤東發動的「文化大革命」的確實現了墨子思想的一面。

      毛澤東這樣的構想,的確將中國自外國的侵略中拯救了出來。讓中國確保了獨立的地位,二十一世紀中國更取得了世界中領導國家的地位。

      二十一世紀的中國將成為一個以都市文明驕傲的國家,因為她融合了支撐中華文明二千年傳統的儒教和西歐近代的文明。

      很諷刺的是,此時,墨子這個激烈、執拗、質樸簡單的思想又會再度被遺忘吧。在「中國」成立時即被遺忘,在「中國」遇到危機時又被喚起,讓「中國」復活並且找回自信,然後又再度被遺忘,這成為墨子學說命運的模式。但是,墨子的思想可以說其實遍佈在中國的社會基層,甚至是人類社會底層的一種思想。

      現在的日本在經濟上和文化上都面臨著顯著的危機。墨子的思想像是一種劇烈的解藥,要非常小心運用。但是,的確有必要去了解這一帖劇烈的藥方。不論是那一種藥都具有某種程度的毒藥性質。在飲用之前,必需先了解他的毒性並且保持一份警戒之心。

    二○○二年三月 岡本光生




    其 他 著 作
    1. 論語的智慧圖解
    2. 韓非子圖解