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存在主義哲學

9789622572997
考夫曼�陳鼓應等譯 
天地圖書
1990年1月01日
35.00  元
HK$ 31.5
省下 $3.5
 
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選載:
一、考夫曼:存在主義
  從陀斯妥也夫斯基到沙特
  存在主義不是一種哲學,只是一個標籤,它標示#反抗傳統哲學的種種逆流,而這些逆流本身又殊為分歧。現在還活#的「存在主義者」大部分都拋棄了這個標籤,因之被弄迷糊的局外者很可以這樣下結論,說他們之間的唯一共同點,就是對於彼此的反感。在這混淆上又加上了一點,那就是釵h過去的作家往往被稱為這個運動的成員,然而他們是否欣賞這一個被歸屬的團體,實在很有疑問。這樣看來,我們也野i以說「存在主義」這個標籤,應該完全地廢棄。
  的確,存在主義不是思想上的一個學派,也不可以歸屬於任何一種主義。在每一種「存在主義者」的名單上都被列名的三位作者──雅斯培(Jaspers),海德格(Heidegger)和沙特(Sartre)──他們在根本問題上,意見都不相同。像巴斯噶(Pascal),齊克果(Kierkegaard)這些被公認為存在主義的先驅人物,都是虔誠的基督徒因而和這三人有別;巴斯噶可算是天主教徒,齊克果則是反抗新教徒的新教徒。如果像通常一般的看法,把尼采(Nietzsche)和陀斯妥也夫斯基(Dostoevsky)也包括到這人中去,我們就必須為一個激烈的反基督徒和一個尤為狂熱的希臘正教徒、俄羅斯帝國主義者留一席之地,當我們再把里爾克(Rilke),卡夫卡(Kafka),和卡繆(Camus)加進去,很明顯的,這些人物所共有的一個主要的特徵就是他們那熱烈的個人主義。
  拒絕歸屬於思想上任何一個派系,否認任何信仰團體(特別是對於各種體系)的充足性,將傳統哲學視為表面的,經院的和遠離生活的東西,而對它顯然不滿──這就是存在主義的核心。
  存在主義是一種每個時代的人都有的感受,在歷史上我們隨處都可以辨認出來;但只在現代它才凝結而為一種堅定的抗議和主張。
  在試圖作更進一步的歸納之前,最好還是先從存在主義的故事開始。要想無情地抑制自己的個性,純以實證主義者那種對於細節的愛好來述說這個故事,那就顯示出這個說故事的人與存在主義完全不能投合。但這並不意味著說故事的人可以任意武斷。一種個人的看法,可能會提出一條整理散漫資料的門徑,而這條門徑如果能夠引領他人思索考慮,即使結論無法同意,也算有了結果。  








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