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存在主義哲學


			9789622572997
			考夫曼�陳鼓應等譯
			天地圖書
			1990年1月01日
			35.00 元
			HK$ 31.5

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一、考夫曼：存在主義
　　從陀斯妥也夫斯基到沙特
　　存在主義不是一種哲學，只是一個標籤，它標示＃反抗傳統哲學的種種逆流，而這些逆流本身又殊為分歧。現在還活＃的「存在主義者」大部分都拋棄了這個標籤，因之被弄迷糊的局外者很可以這樣下結論，說他們之間的唯一共同點，就是對於彼此的反感。在這混淆上又加上了一點，那就是釵h過去的作家往往被稱為這個運動的成員，然而他們是否欣賞這一個被歸屬的團體，實在很有疑問。這樣看來，我們也野i以說「存在主義」這個標籤，應該完全地廢棄。
　　的確，存在主義不是思想上的一個學派，也不可以歸屬於任何一種主義。在每一種「存在主義者」的名單上都被列名的三位作者──雅斯培(Jaspers)，海德格(Heidegger)和沙特(Sartre)──他們在根本問題上，意見都不相同。像巴斯噶(Pascal)，齊克果(Kierkegaard)這些被公認為存在主義的先驅人物，都是虔誠的基督徒因而和這三人有別；巴斯噶可算是天主教徒，齊克果則是反抗新教徒的新教徒。如果像通常一般的看法，把尼采(Nietzsche)和陀斯妥也夫斯基(Dostoevsky)也包括到這人中去，我們就必須為一個激烈的反基督徒和一個尤為狂熱的希臘正教徒、俄羅斯帝國主義者留一席之地，當我們再把里爾克(Rilke)，卡夫卡(Kafka)，和卡繆(Camus)加進去，很明顯的，這些人物所共有的一個主要的特徵就是他們那熱烈的個人主義。
　　拒絕歸屬於思想上任何一個派系，否認任何信仰團體（特別是對於各種體系）的充足性，將傳統哲學視為表面的，經院的和遠離生活的東西，而對它顯然不滿──這就是存在主義的核心。
　　存在主義是一種每個時代的人都有的感受，在歷史上我們隨處都可以辨認出來；但只在現代它才凝結而為一種堅定的抗議和主張。
　　在試圖作更進一步的歸納之前，最好還是先從存在主義的故事開始。要想無情地抑制自己的個性，純以實證主義者那種對於細節的愛好來述說這個故事，那就顯示出這個說故事的人與存在主義完全不能投合。但這並不意味著說故事的人可以任意武斷。一種個人的看法，可能會提出一條整理散漫資料的門徑，而這條門徑如果能夠引領他人思索考慮，即使結論無法同意，也算有了結果。　　

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