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實用主義概論

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			9789622571860
			高宣揚
			天地圖書
			1990年1月01日
			382.00 元
			HK$ 343.8

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第一章　哲學的實際效用
　　第一節　哲學是研究效用的
　　實用主義認為，哲學的根本任務不是認識世界的本質，不是探討「什麼是世界？」、「什麼是物質？」、「什麼是精神？」以及「世界是否可知」等諸如此類的問題。在實用主義者看來，以上那些問題都是遠離人的實際生活和行為，並且是幾千年來始終得不到解決的抽象問題。實用主義者把這些抽象問題都一古腦兒地歸結為「形而上學的問題」。
　　所謂形而上學的問題，自古以來，不論在中國，還是在外國，就已經被哲學家們反復地提出和探討。在中國古代，早就有過所謂「形而上者謂之道，形而下者謂之器」的說法。在西方，古希臘著名哲學家亞里士多德(Aristotle, 384-322 B.C.)最早使用了「形而上學」這個詞。在亞里士多德的哲學體系中，形而上學的問題是安排在物理學之後，所以，形而上學的字面意義就是「物理學之後」(meta-physics)。在亞里士多德那裏，在「物理學之後」即「形而上學」的哲學是研究本體論(ontology)的，也就是研究「一般存在」的。它所探討的是宇宙的本質及存在的本質。具體地說，它要回答：宇宙的本質是物質，還是精神？　　確實，所有這些形而上學的問題，都是很抽象的，它們遠離現實生活。只有透過我們所見到、聽到、摸到的具體物，深入地認識無限的世界的本質，才能領會這些深奧問題。弄清這個問題，不能靠感覺器官，而是要憑借人的思維能力。人的思維能力，可以從無數的具體現象中，抽象出在事物內部存在著的本質。但是，既然世界是無限的，所以，認識世界的本質這樣一個深奧的問題，就不能單靠任何一個人（那怕這個人有多麼高深的學問和聰慧的思維能力！）的思維，而是要靠全人類在世代相傳的無限認識過程中逐步深入。因此，上述形而上學問題，對於個人的日常生活，對於某時某地的具體的人的行為來說，是離得比較遠的。　　

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