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德國哲學的發展

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			9789622572317
			高宣揚
			天地圖書
			1988年1月01日
			35.00 元
			HK$ 31.5

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德國哲學的史前期
　　德國古典哲學的傑出代表費希特(Johann Gottlieb Fichte, 1762-1814)指出：「人們的哲學思想的類型，是由其所處的命運決定的。」他的這一論斷，也釩磪帕O從德國哲學的發展過程本身總結出來的。德國哲學，作為西方哲學思想的優秀典範，表明了這樣一種邏輯：儘管哲學是如此地抽象，它總是在一定程度上，反映了思想家們所屬的那個民族的重要特質，反映了民族的精神及其歷史特點。正是在這個意義上說，德國哲學乃是德意志民族所固有的「德意志性」(die Deutschheit)的集中理論表現。
　　然而，德國哲學同德意志民族性的密切聯繫，只是在德意志民族得到真正獨立地全面發展的歷史時期內才明顯地表現出來。那些生活在第九世紀至第十三世紀之間的德國哲學家們，由於尚未簡磌僭走珧穈繴?衎銩Q體系的束縛，並不能真正地代表日耳曼人的民族精神。因此，中世紀的德國哲學思想，充其量也只能被稱為德國哲學的「史前發展階段」。
　　同整個歐洲一樣，中世紀的德國哲學，不論就其內容或形式，都從屬於教會所欽定的基督教教義的精神的。在中世紀的德國思想家中，在把羅馬的基督教拉丁文化並加以發展的事業中作出突出貢獻的，首先當推生活於八至九世紀的拉斑•莫爾(Raban Maur, 784-856-)。
　　拉斑•莫爾是德國中部富爾達(Fulda)地區的修道院院長。他是中世紀著名思想家阿爾古因（Alcuin，原名Albinus Alchaine, 730-804）的學生。阿爾古因本是英國人；但他在晚年一直住在法國，致力於傳播拉丁文化。他說，他要「在法國建設起一個嶄新的雅典式文化」。因此，阿爾古因有相當長的時間輔佐法國國王查理曼大帝(Charlemagne, 742-814)。在他的倡導下，歐洲大陸的教育事業有了蓬勃的發展。阿爾古因為此編寫了符合拉丁精神的著名教科書，即所謂「三岔口」(Trivium)：《文法、綴字法及雄辯術》(De grammatica, De orthographia, De dialectica)。他還著有論精神的書：《論靈魂》(De animae ratione)以及論教義的書：《論三位一體》(De Trinitate)。　　
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