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神奇之道(賽斯書) The magical Approach


			9789576795985
			Jane Roberts
			王季慶
			方智
			1998年12月01日
			60.00 元
			HK$ 51

詳
細
資
料

叢書系列：新時代系列
規格：平裝 / 193頁 / 25K / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

新時代系列

分
類

宗教命理 > 靈異/神秘

同
類
書
推
薦

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其
他
讀
者
也
買

內
容
簡
介

　　我們都是多麼神奇的魔術師，

　　但我們卻催眠自己，

　　讓自己相信我們只是觀眾。

　　心電感應、預知能、千里眼……這些在生活中偶發的奇發的奇妙經驗，我們都歸之為「巧合」。然而，其實這些都是我們自然的本能行為。只是，由於這些與我們習以為常的理性之道不同，所以常讓我們覺得神奇。

　　在這本書裡，賽斯讓我們重新覺察到我們原本擁有的「神奇」能力，並且了悟到，其實我們每個人，都是比自己意識和覺察到的還要偉大，我們都被一般神奇自發的行動泉源支撐著。

　　只要你能學會利用這種所謂理智心體驗和時間範疇以外的資料，你就可以改變處理問題的方法，以及更自然的面對生命的挑戰。

目
錄

　　◎魔術表演：珍．羅伯茲的一首詩
　　◎序：魔術成真的一天──賽斯描述何謂「神奇之道」……………001
第1節………………………………………………………………………009
　　生產線時間VS.自然的、創造性時間。
　　理性心VS.藝術心
第2節………………………………………………………………………021
　　理性之道。
　　科學的硬裡子實相。
　　知性神奇之道。
第3節………………………………………………………………………035
　　人和其他族類。
　　將錯誤當作是修正行動。
　　神奇之道的定義。
第4節………………………………………………………………………053
　　科學及科學的畫面。欲望就是行動。第5節………………………………………………………………………065
　　思想的風格。
　　將神奇之道與所謂的理性之道合而為第6節………………………………………………………………………073
　　動物與推理。
　　超過我們控制的事。
第7節………………………………………………………………………083
　　知性有如一個文化工藝品。
　　創造一個人自己的經驗。
第8節………………………………………………………………………091
　　自然是人類的看守者。
　　自然的神奇推理和信賴。
第9節………………………………………………………………………097
　　身體的推理即邏輯。
　　信念系統。
第10節………………………………………………………………………103
　　教育與文化。
　　自然人。
第11節………………………………………………………………………109
　　多重次元的心靈劇。
第12節………………………………………………………………………115
　　把新概念帶到世界裡。
第13節………………………………………………………………………125
　　羅運用神奇之道。
　　預知。
第14節………………………………………………………………………135
　　自己。
　　放鬆與不費力。
第15節………………………………………………………………………141
　　　自然人與時間的自然利用。
第16節………………………………………………………………………149
　　珍的正面性結果。
第17節………………………………………………………………………151
　　珍的技考與人類一樣古老。
　　人類的眾多能力。
附錄一　………………………………………………………………………159
　　珍的三個預言冒險。
　　賽斯的評論。
　　珍心智的內容。
附錄二　………………………………………………………………………171
　　神奇的取向與可能性的取向。
　　珍腦海裡的對話。
附錄三　………………………………………………………………………175
　　珍與羅會見一位多疑的心理學家及他的魔術。
　　珍的詩：「魔法如空氣般公開……」
附錄四　………………………………………………………………………185
　　珍的身份範圍VS.科學界的挑戰。
◎後記　羅孛．柏茲…………………………………………………………189

序

　　序：魔術成真的一天──賽斯描述何謂「神奇之道」

　　每週兩個晚上（如我大半的讀者都知道的），當我們的鄰居們看電影、逛商場，或與來訪的朋友日同看電視時，我則是進入一種出神狀態1.，「變成了」賽斯，呈現了所謂的第二個生命或生命裡的另一個生命。事實上，這些課通常為時一到三小時，而我知道，有許多人花比這多得多的時間來打高爾夫球或網球。

　　所不同的，是在我們的情形，羅和我通常沒有現場觀眾（至少沒有我們看得見的）。然而花在這出神狀態的那幾個鐘頭，卻使我先生和我──以及世界──身上所受到的衝擊與實際所花的時間不成比例。

　　身為賽斯，我先前已製作了五本書：《靈魂永生》《個人實相的本質》《未知的實相》上與下、《心靈的本質》，以及《個人與群體事件的本質》。而他的第六本書──《夢、進化與價值完成》──也已完成了一半。此外，還有我自己的十二本書。不過，由於賽斯不寫回信，也不打字，因此，羅和我花了很多的時間和精力，來處理那些出神狀態下所產生的種種成果。

　　在一九八○年的夏天，我差不多有兩個月沒上賽斯課，我在進行我自己的書《珍的神》(TheGod of Jane)的收尾工作。羅則在準備賽斯的《個人與群體事件的本質》的出版。在那個六月與七月間，我倆也都陷於大多數其他人所陷入的同樣事件──比平常要熱的夜晚及白天、微微影響到我們地區的紐約州旱災，以及政黨為他們各自的大會所作的爭論和計劃所造成的新聞熱潮。有些晚上，坡後小樹林裡的蟲鳴比我們電視機的聲響還，但這使我煩燥不安的暑熱，卻將羅變成了宛如南太平洋的土著，他穿著剪短了的牛仔褲，看起來酷斃了，他的長髮捲成自然的螺絲捲，而他結實清瘦的身軀，似乎很享受那暑熱，但我卻變成了一卻海綿，增加了十磅的疲乏。

　　在寫完《珍的神》後，我有一段空檔，於是，我重讀了我尚未寫完的《時間預言》這本小說的十七個章節，並且瀏覽了一下許多組的筆記，想看看有沒有一些可用來寫書的材料，卻一無所得。於是我向我「自然的自發性自己」要求提供一些點子，而在一九八○年的八月五日，比預期時間要早些的，我夢到自己坐在一台搬家拖車，而那部車又被一部更大的車拖著走。而且我們還有一個關於應位安排的爭執，但終於解決了。我把這個夢解釋成我很快就會有新的創作，所以要做好準備，因此，我請羅幫我將我所有的寫作材料，從我在那寫完《珍的神》的通風小室，搬到新的屋後天井的房間，表示我已準備好再開始了。

　　因此，在八月六日，我和一疊買的稿紙、新的打字帶，以及我希望是新鮮的心，坐在天井屋，看著我對羅最近的夢所寫下的詮釋。那是個非常炎熱的八月午后。世界的種種都各適其所。每個片刻的畫面，也都喀喀一下卡入其位，如它們通常是的樣子；每個間都很精確的入另一瞬間。所有的活動彷彿全都在外面發生，從由後山吹入我小書房的太熱的風，到搖曳過地板的外面的樹影。

　　我正在看羅寫的幾頁筆記，是有於在午餐時，曾提到我對一個通信讀者希望自「即刻的魔術」的一些評論記錄。當我隨意的讀著這些筆記時，有些商卻特別吸引了我的注意力。羅寫道：

　　我們所謂的魔術，代表（反映）了我們自然傳承的一個基本部分……我們容許心靈屬性──千里眼、心電感應及預知能力──的扭曲版本，浮升上來成為魔術。2.

　　他字句裡的某些東西，以一種新的方式打動了我。羅和我常常　　討論這種題目。他曾說我們是沉浸在「魔術」裡的，不論我們怎麼稱呼它，而心電感應等等的展現，只不過是我們的魔術「顯出來」的地方罷，當我讀完他的筆記時，不知道為什，我受到了啟發，或勿寧說，我感覺到一種內在的心理動作正在發生──這個動作就像在地板上搖曳樹影那樣的確定卻又微妙。一個「平衡」的改變──一個重要的、通常卻隱藏著的心靈行動，在頃刻間改變了我及那午后。

　　當我覺察到靈感的湧現時，我懶懶的瞥向廚房，那桌子的影像，還有前面門廊，以及透過開著的門看到的綠葉，都令我心中為之一動。我想把這個景色畫下來；所以我應該拍照，這樣我以後就可以參照畫出一幅畫。然而不到兩分鐘，卻見羅拿著他的相機出現在我桌邊。他幾個月前才買了閃光燈，尚未試過呢！而現在他告訴我，他還剩下一張底片，他想要替我拍張照。

　　這之前，他一直在房子的另一端，拿他的相機拍來拍去。而我在這，根本不可能得到有關他當時活動的實質線索。然而，現在，他手裡拿著相機，就站在這兒。

　　我的感受「沒錯」，這件事是具有意義。它彷彿太完美而有意義地切合先前的事件，它好像在說：「是的，妳的確魔術般地在運作。」……而這就是那些感知如何發生作用的一個例。如果羅在那一沒進來，我就不會知道我關於相機的念頭與他在同時的想法或活動有任何關係。那麼，我們的思維到底有多常與別人的思維發生某種關連？3.

　　我告訴羅，在他進來之前我正在想什。我的直覺是由於我的心境──正在詮釋羅的夢及讀他的筆記，所以我與他或他的心境有了一種特殊的交通，促成了一種內在的溝通。我們開始討論這話題。

　　突然，我對這個……羅談到的「神奇的取向」（magical orientation），有一大堆想法想要寫出來。我想賽斯的「架構二」4.當然會是這個神奇的區域。然而，賽斯資料的那部分除了一開頭之外，在情感上，「架構二」從來沒有打動我。可是不知怎的，羅的這幾句話卻打動了我，或許我只是準備好了。對實相的神奇取向會包括知性的活動，那是不用說的，但與生活發生關連的方式，則也會完全不同；理難題或健康上的問題，及達到目標等等的方式，都會非常的不同。「行動」這個字，也會有與它現在不同的意思。

　　羅的筆記幫助我瞭解到，所有這些並不如它通常看起來的那樣陌異。「神奇的取向」也許與我們在這個及大多數現代的文化裡之訓練直接衝突，但它是我們看世界的自然方式的一部分──被我們對「理性地」做事方式的信念覆蓋住了的一種方式。附帶地說，那種「理性的方式」結果被證實為並不如此理性。但我想，在每個人的生活，總會有一些事，是可被用為達到一種神奇取向的路標的……

　　我將風扇拿進臥室──屋子裡最涼快的房間，然後坐在床沿，開始寫下我對羅的筆記、相機事件，以及我所謂的神奇關連的感受。

　　不管原來燥熱與，我不得不注意到這房間已彷彿入一片綠意中──樹葉在顫動，而那棵樅樹如靠近窗戶，以至於如果你讓窗子打開得夠久，一枝樹幹就可以長進來。

　　當我在寫時，風扇輕的呼呼響，轉動了空氣，輕撫我的皮膚，同時綠葉在眨眼──而我覺得一種恍惚狀態終於接近我腦際。我知道賽斯那晚會再開始上課──如果我願意的話……。5.

　　我露出笑容。我願意。然而，在間斷了兩個月之後，我也很緊張，就如在任何長間「出神狀態的休假」之後，我總會的樣子。假設──只是假設──我無法再開始，或如我（在十七年前）突然得到了那技巧似的失去它？或賽斯說一些別人聽不懂的話？其實我並不是真的擔心這種事會發生，但我很不舒服覺察到它們也可能會發生。我喃喃自語：「無聊，只因為天氣太熱！」由於我知道賽斯會談到神奇的「關連」（comection），我勉強地再露出笑容──而誰又能比賽斯對「神奇」知道得更多呢？他一開始不就神奇地出現了嗎？

　　在四點左，氣溫竄到了華氏九十二度，我就想要將賽斯課延後。不，羅和我睡了一個小時，並且在咖啡桌上吃晚餐，同時看晚間新聞。「像黃瓜一般的涼爽。」當羅說今天天氣多好時，我卻扭來扭去地想要讓自己舒服一些。然後在剛八點半後，我終於開始感覺賽斯在身邊。

　　一切進行得很順，在中斷了一段時間之後，賽斯又一次的（已超過了一千次）神閒氣定。在我心智的門檻處，那些「心靈的排檔」轉動了。羅準備好了紙與筆。我啜了一小口加冰的葡萄酒。風扇嗚嗚的吹著，透過打開的門與窗，一股稍涼的微風吹了進來。然後我取下眼鏡，「變成了」賽斯，開始說話。羅坐著，光著的腿架在咖啡桌上，拿著筆──課開始了。

註釋：

1.：珍在《珍的神》裡寫道：「到一九六三年底，我已累積了幾乎四千小時的出神時間，在那段時間，賽斯每週上兩次課……我的出神時間比平常的時間要更濃縮。我並非無意識，卻是以一不同的方式在另一個層面有意識……這種感知狀態與典型的病態魂（disociation）毫無關係；而其產品──賽斯的五本書──卻展示了一個高度發展的智慧在作用，並且證明了一種特殊的創造力。在那些出神時光裡，我「變成了另一個人」。至少對我自己而言，我並非我自；我變成了賽斯，或賽斯所是的什麼之一部分。在上課時，我並不覺得某個超靈「接管」了我的身體，反之，就像是我在進行某種精確的心理藝術，那是古老、而在我們的文化裡頗不被瞭解的藝術；或好像我在學習一種心理的科學，那幫助我畫出了意識本身的地形圖……在這麼久之後，我終於在檢視對實相的出神觀點，並且將之與科學及宗教之官方看法比較……

　　「這幾乎永遠是一種令人興高采烈的經驗，就像騎著某種完美巨大的能量之波，完全知道何時及如「跳入」，而覺得縱使在開始了這樣一個奇異的心理飛翔時，我也是絕對的安全，並且被支持的。但這個波浪的能量與力量，載著我在日常實相之上及之下，將我掃入時而微觀、時而觀的對比理。」

2.：見第二節的註釋2.。

3.：見附錄一珍的資料，談到她自己的思維如何「以某種方式與別人的思維發生關連」。附錄一也包括了賽斯資料的摘錄，談到珍的一個不同的預言經驗。

4.：在第一節的註釋2.裡，我引用了我自己及賽斯有關架構一與二的話。

5.：見下一頁羅為珍所畫的像。

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