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文茜語錄
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9789571344003 | |
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陳文茜/著 | |
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時報出版 | |
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2005年12月01日
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250.00 元
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HK$ 212.5
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詳
細
資
料
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* 叢書系列：People
* 規格：平裝 / 232頁 / 25K / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣
People
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分
類
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文學小說 > 華文創作 > 散文 |
同
類
書
推
薦
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內
容
簡
介
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◎一個人的出軌叫犯罪，一千個人的出軌就只叫現象。（愛上裴勇俊）
◎人在激情時往往不需要理由，特別是男人；等東窗事發後，卻找一堆道理自圓其說。（他是我們）
◎悲劇之後，是否仍有悲劇？就看承受悲劇的人如何處理悲劇。（悲劇之後）
◎美麗與權勢一旦結合，它就成了一種奇妙的麻醉。（高鐵的美麗傳說）
◎人要死有八百種理由；人不要死，只需一個理由，怕死。（失樂園）
◎年輕時愛情是喜劇，在一起是喜劇，分開也是喜劇；中年後，愛情註定是悲劇，給不起也放不下，在一起是悲劇，分開更是悲劇。（失樂園）
◎貧乏的本地新聞和政治剝奪我們的，不只是現在的機會，更是永遠的未來。（資訊孤島）
◎沒有自由的軀體，卻創造了真正自由的音樂。（那個誕生Jazz的地方）
◎人生永遠不會太遲，因為人生永遠不會太長。（What If）
◎羅馬不曾真正消逝，就像我們的人生；留個筆記本，等於留住了人生。（應該有一筆記本）
文茜語錄
未必專屬偉人；也可以屬於凡人。
我與毛澤東沒有任何相似之處，除了臉上那顆痣。毛主席與我嘴角下，都有顆痣；他的管權，我的管吃。誰命好？誰命大？全看個人眼光。
我的人生沒有毛主席精彩，可是「文茜語錄」勝過「毛語錄」。「偉人」的語錄聽聽就好，他自己看不透的命，要人民的命來償。我的語錄，不叫人喪命，只讓你活得「有命」。把命牢牢掌握在個人的手中，這便是「文茜語錄」。
作者簡介
陳文茜
經歷：
2005 中天電視「文茜的世界周報」節目主持人
2005 鳳凰衛視「解碼陳文茜」節目主持人
2002─迄今 中視「文茜小妹大」節目主持人
1998─迄今 飛碟電台「飛碟晚餐」節目主持人
1998─迄今 商業周刊首席顧問兼專欄作家
2002－2005 立法委員
2001─2002 中天電視台「文茜小妹大」節目主持人 東海大學美術研究所兼任講師
學歷：
1987─94 紐約新社會研究學院歷史社會學博士班
1976─80 台灣大學法律系法學組
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目
錄
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愛--【愛上裴勇俊】；【非道德故事】；【與妻訣別】；【傳唱祇園】；【旅行，是一首詩】
情--【我上海的一天】；【舞吧！北京】；【Art Deco上海】；【清末英語如煙】
國--【他是我們】；【悲劇之後】；【從悲劇逃向悲劇】；【從愛逃向恨】；【別干涉我】
瘋 --【失樂園】；【最後一齣戲】；【大宅，門還有】；【台北工廠】；【世紀荒唐】；【資訊孤島】；【不能參拜】
夢--【給那個一百二十歲的你】；【藝術，為什麼那麼遠？】；【觀光馬克思】；【第一份報紙】；【那個誕生Jazz的地方】；【時間底層的秘密】；【What If】；【變化】；【自然的魅影】；【還 出情人節】；【應該有一筆記本】
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序
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文茜語錄
沒有人在等待平凡，也沒有人相信平凡。（我上海的一天）
在一個幾近「死亡」的城市中，我們都像「長錯了一根骨頭」的孽種，沒得超脫。（我上海的一天）
上海不屬於任何一個文明，它永遠在過渡，從傳統過渡到現代，從沒落過渡到繁華，從一個文明過渡到另一個文明。她的周遭事物時時刻刻在變，沒有「文化的界線」，只有人性弱點的界線。上海不屬於弱者，至少不屬於捨不得割捨昔日的弱者。（我上海的一天）
權力是一線相貫的，每個階段的權力鬥爭都像宮殿的地勢，只會逐步升高，時運有曲有直、或高或低，但權力的擁有者必須
永遠站在特殊的高處，回看整體，拉出那條貫穿屬於他的一條線。（舞吧！北京）
北京在歷史上沒歇過，它像一個不斷得證明自己的男人，日以繼夜，無盡的操勞。（舞吧！北京）
上海，是一個為色彩而存在的城市，一個沒有顏色的中國，惟一鋪天蓋地追逐色彩的城市。（Art Deco上海）
有那麼幾十年吧，中國活在一個沒有顏色的世界裡。...時尚與顏色，不是一種想像，而是錯誤的意識型態，一個對消費主義未經反省的商品依賴。（時尚與沒有顏色的中國）
女人的服飾在左派男人的眼中，只是一種商品；在女人的心裡，它是第二個自我認同。衣服一直是女人人生戲劇中的道具，
表演著她們內心世界中的言語。（時尚與沒有顏色的中國）
沒有服裝的女人，有如失語的女人，只是在一式的衣服中，流逝她一天又一天的人生歲月。（時尚與沒有顏色的中國）
每個女人或多或少，都會在衣服裡尋覓屬於她的美麗傳奇。（時尚與沒有顏色的中國）
除了紅，中國只活在灰色、深藍的抑鬱世界。顏色從一個曾經光彩絢麗的帝國文明中，消失了。（時尚與沒有顏色的中國）
黑色是人的靈魂，在黑色還給女人後，女人衣服的形式，立即被舒展開來。（時尚與沒有顏色的中國）
白日不準，人會是假的；夜裡，人才是最真誠的自我，城市也如此。（清末英語如煙）
一個人的出軌叫犯罪，一千個人的出軌就只叫現象。（愛上裴勇俊）
我們活愈老愈知道愛情一旦墜入了現實，就不再只是愛情。最純情的愛情，永遠都是無法實現的愛情。（愛上裴勇俊）
女人活得愈長，對跨越性別這件事愈挫折。（愛上裴勇俊）
愛可能是一見鍾情，但消失時卻非常需要時間。（愛上裴勇俊）
愛上裴勇俊，不只是追逐名牌的時髦，更是集體的解放。（愛上裴勇俊）
我們被自己出生的地方牢牢限制，儘管我們稱它為「故鄉」，對它充滿了戀眷與回憶，但故鄉往往是最大的監牢。（非道德故事）
愛情本來都只是在補足自我，我們多數的人不肯承認這一點。（非道德故事）
總是異鄉，把人內心中的孤寂呼喚出來。（非道德故事）
愛情需要包裝與遮掩，沒有一個愛情純粹是交易，但它並不表示我們可以否認愛情的交易性質。（非道德故事）
一個男人一生最難的，是與妻訣別。（與妻訣別）
男人是一棵樹，女人是一枝草，樹的姿勢遼闊，它遮得了陽光，卻有時遮不住自己。（與妻訣別）
可惜，恍然大悟，生命早已過去。這是男人。（與妻訣別）
東方妻子往往是一個安靜的肉體，一個女人活在男人的身邊，像他的別冊，他很少閱讀，只記得把人生七情六慾的帳本往妻子的書庫裡堆積。（與妻訣別）
男人尤其是東方男子，往往是一個散漫而困惑的男人。他的人生充滿了裝飾性、title、掌聲、首富、名望……。（與妻訣別）
「愛」這個字框飾了太多我們認不清的事。「愛」像一棵樹，一年之中隨著季節不斷改變，每一季都有著不同的枝葉形態，但我們如此脆弱，我們總想駕馭秩序與認同，只好忽略了樹的改變，忽略了某個季節它會有樹葉，而另一個季節無葉枯木的事實。（與妻訣別）
祇園的迷人之處在此，她祥和又放縱，拘謹且煽情。（傳唱祇園）
白色面具是虛假的，正如我們的表面人生；那不經修飾的頸項，才是人類慾望之華。藝妓以絕對含蓄的意象，反差誘惑男子潛藏的情慾。（傳唱祇園）
人生的一端在居住地，另一端在原始。只有旅行，可以找到原始。（旅行，是一首詩）
旅行不同，它像朗讀一首詩，不需經歷太繁複的轉折，句子短，卻美不勝收。每一個旅行地點，都好似與妳發生戀情的某段
回憶，雖纏綿不斷但卻見好就收。（旅行，是一首詩）
真正的慾望就是離開，離開我們被限制的地點，「哪裡都好！」世界那麼大，哪裡都好。（旅行，是一首詩）
每次巧遇都已預言了道別，人生總在驚喜與悲傷交替之中，創造各種可能性。（旅行，是一首詩）
全世界每一個城市都有它的定律與固執，拒絕改變。我們長期生活其中，連想像式的逃脫都做不到。（旅行，是一首詩）
你可以擷取人生美好的段落，到一個城市選擇妳想要的角落。（旅行，是一首詩）
人生不需要太多的回憶，只需不段地選擇、探索、選擇。那些命定的禁錮，彈指之間，即解開了。（旅行，是一首詩）
波特萊爾視旅行為一種標記，代表著高貴的、追尋的靈魂。（旅行，是一首詩）
移動的樂趣，已超越目的地本身，成了旅行中最大的快樂。（旅行，是一首詩）
人不快樂的原因就是把自己關在一個跑不掉的地方。（旅行，是一首詩）
或許我們注定在某一個可怕的城市中生活，但不表示我們命定絕望，總有一些可能性，總有。（旅行，是一首詩）
突然理解美國人熱愛柯林頓的理由，因為他是真正完整的人，太像我們自己。（他是我們）
人在激情時往往不需要理由，特別是男人；等東窗事發後，卻找一堆道理自圓其說。（他是我們）
英雄只能在現實和叛逆中擺盪，時而做出妥協，時而又彼此衝撞。（他是我們）
政治裡所有的戲都是假的，凡是帶上愈抒情面具的政治，就愈作假。（悲劇之後）
悲劇之後，是否仍有悲劇？就看承受悲劇的人如何處理悲劇。（悲劇之後）
面對痛苦最快的方式，總是逃避，於是我們只好選擇複製痛苦，也創造另一個痛苦，從一個痛苦逃至另一個痛苦，直至那個痛苦巨大到我們無法承受為止。（從悲劇逃向悲劇）
除非我們勇敢認知，我們不願永遠活在悲劇之中，我們才能真正逃離仇恨，逃離悲劇。（從悲劇逃向悲劇）
每個開始，畢竟都只是續篇。（從愛逃向恨）
「愛國主義」，原來都是受了傷的民族精神。（從愛逃向恨）
歷史只有開始，沒有結束。（從愛逃向恨）
就像所有普通戀人的情愛關係，我們閱讀當代歷史，赫然發現在愛與恨之間，集體的國家和脆弱的個人竟然一樣不能自拔。（從愛逃向恨）
集體保障不了更多的思考，反而只是助長渲染式的政治情緒。（從愛逃向恨）
黑格爾說的，第一次的悲劇，是美學形式的；續篇，人性的拙劣就出現了。（從愛逃向恨）
昔日的紐約死了，而賓拉登卻活了，成了一個永遠不可能死亡的精神象徵。（從愛逃向恨）
沒有完全過去的人，也沒有完全斬斷過去的事件。（過不去的權力）
最想要權力的，最終，還是失去了權力。（過不去的權力）
未出鞘的寶刀，才是好刀。（過不去的權力）
統治者惟一的快感就是這種君臨天下的感覺。你高高在上，卻看盡他人的各種百態，其他人都是透明的，只有你是隱秘的。（過不去的權力）中國的民族主義並非純然只為了保護本身的政治經濟利益，她有太多歷史的回憶， 恨沉澱其中。那些綿長的百年之恨，塑造了今日悲劇中站起來的帝國。（危險的漩渦）
聰明人都知道，某些往事，不能再提。誰提，誰掀起，誰就承擔那理性的缺口，如火山爆發，面對一切的災難。（危險的漩渦）人總有太多盲點，尤其是管理眾人的政治，盲點最大也最無法避免。（危險的漩渦）
沉痛的中國，蓄勢待發。世界都知道，它是憤怒也是欣欣向榮的獅子；重新站在世界舞台的高處，等待擄獲它的獵物。（危險的漩渦）
美麗與權勢一旦結合，它就成了一種奇妙的麻醉。（高鐵的美麗傳說）
愛國可以不計代價，愛國可以包庇弊案，愛國可以給予一切特權，愛國可以掏空國庫，可以免稅，可以讓發國難財的人致富。（高鐵的美麗傳說）
干涉是一種政治，更是一種道德；它往往以慈悲的形式出現。...不只個人驚覺不了干涉者的慈悲陰謀，國家更脫離不了。（別干涉我）
慈悲者的干涉，永遠是最可怕的干涉。（別干涉我）
那個年代，我們活得澎湃，創作者作的盡致，一切都在「向前走」。那個年代，我們不需要意識形態，只需要一種信仰，對自己和對這塊土地的信仰。（台客抓狂）
我們比以前更會喊口號，也更被容許喊口號；可是無論製造口號或呼喊口號的人，都早已不信他們口中喊出的口號。（台客抓狂）
我必須告訴人們，人要死有八百種理由；人不要死，只需一個理由，怕死。（失樂園）
年輕時愛情是喜劇，在一起是喜劇，分開也是喜劇；中年後，愛情註定是悲劇，給不起也放不下，在一起是悲劇，分開更是悲劇。（失樂園）
痛苦，本是悲劇，人生的大課題；可是痛苦，在我們的媒體眼中，卻是個大賣場。（最後一齣戲）
每個時代都會應運而生一些經過包裝的當代道德，透過集體性的殘忍儀式，滿足人們心中虐待的需求。（大宅，門還有）
滾滾而來的他人八卦，既不好笑，也不營養；但舉台上下，卻不由自主的陷入歇斯底里的亢奮中。（大宅，門還有）
做為她或他人風暴的旁觀者，已是一種典型的現代電視經驗。這經驗由近幾年來一種名為「記者」的特殊虐待者奉獻給我們。...我們現代人的歷史記憶已是這麼記載著，二○○一年璩美鳳、二 ○○三年薛楷莉、二○○四年陳勝鴻、二○○五年夏褘。（大宅，門還有）
高架橋橫越台北市東西，像繫於女體上的腰帶，但它是個世界上最不絢麗的配件腰帶。（台北工廠）
台北人喜歡溜躂裝潢良好的餐廳或夜店，待在家裡的時間愈來愈少。……幻惑虛容的外表，是台北人自我安慰的唯一方式。（台北工廠）
北海岸之美、台北盆地之美，被我們當代台灣人徹底毀了。這種罪過，比中國侵台還賣台。（台北工廠）
我找個難聽的比方，就算拍A片的內容與情節，都比我們目前的新聞報導專業且費心思。（世紀荒唐）
說是市場過度開放與惡性競爭，但也得有一群夠沒水準與瘋狂的讀者，才足以成就這種「世紀荒唐」。（世紀荒唐）
貧乏的本地新聞和政治剝奪我們的，不只是現在的機會，更是永遠的未來。（資訊孤島）
在紫禁城的蓬勃朝氣中回頭看台灣的下一代，等他們長成了世界將更無情。他們得和印度人、巴西人、大陸人、韓國人、香港人...競爭。（資訊孤島）
如果她不生在台灣，在歐洲、在美國、在紐澳...，她雖經歷無情的父親，卻可得到有情的社會。（祭天現代版）
總得等到一個小生命平白被剝奪，當官的才會知道人民交給他們的權力，多麼慎重；那不是榮華富貴的權力，而是把生命和健康交給當官者的權力。（祭天現代版）
戰爭中的士兵個個心靈都是殘缺且破碎的，這是戰爭最病態的面相。（不能參拜）
婚姻契約應該是一紙類似「中程協議」的玩意兒，婚姻只保證「三十年不變」。（給那個一百二十歲的你）
人生最怕的，還是沒有想像。（給那個一百二十歲的你）
時間並不等同於機會，有的時候它只意會著折磨。（給那個一百二十歲的你）
把台灣的藝術節辦起來，為什麼那麼難？難道只要出生台灣的藝術家，非得命定式的孤獨狂舞，直至他的舞姿，全盤消失為止？（藝術，為什麼那麼遠？）
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江康寧
/ 台灣台北
2007.08.30看江康寧的所有評論
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3顆星
陳文茜,一個特立獨行的女人,她說:「語錄,語錄,未必專屬偉人,也可以屬於凡人」想知道她的語錄是什麼嗎?文中以特有的新聞敏銳度,冷眼觀察現今社會各式樣貌,如「最後一齣戲」中,提到倪敏然自殺事件,人生到底要如何扮演你的角色,如何完美退場,我們哀悼的眼淚是為了倪敏然還是自己而流.
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