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哲人風流:莊子的智慧

哲人風流:莊子的智慧

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9789861331546
謝鵬雄
圓神
2006年6月30日
73.00  元
HK$ 62.05
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* 叢書系列:經典智慧
* 規格:平裝 / 208頁 / 25K / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地:台灣


經典智慧


人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 道家









紛擾俗世中,清淨生活的智慧。
順應自然,才是最幸福的事。

莊子曰:「鯈魚出游從容,是魚樂也。」 惠子曰:「子非魚安知魚之樂?」 莊子曰:「子非我,安知我不知魚之樂?」 惠子曰:「我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣。」 莊子曰:「請循其本。子曰:女安知魚樂云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也。」

  莊子,是人類史上最具精微智慧、洞察力且獨立的人。《莊子》一書,也是書史上一本最具思想性、獨特性、啟發性及詭辯性的書。
  這位空靈的思想家,諦視亂世,觀察人生,審度宇宙結構,衡量天下大小,面對芸芸眾生;分析是非、真假、美醜、生死、夢與覺、德與不德、用與無用、齊與不齊、王與寇、人與物、大與小、辯與不辯、藏與仕……幾乎觸及所有人生及人世之情、理、智可能遇上的哲學命題。
  這樣的書即使放在百家爭鳴的年代,也是相當震撼。而今,作者以深入淺出的流暢筆觸演繹《莊子》,讓我們更容易領會莊子的思維與作品的真義。
  它開闢了另一扇門,另一個心靈空間,使人們在俗世努力掙扎時,有可以迴旋的空地。

作者簡介

謝鵬雄

  台大外文系畢業,留日學者,資深電視從業人。曾任台視編審組長、企劃組長、駐日代表等職,並任教世新與政大。十餘年來,考察各國電視傳播及電影,卓有聲望。一生沉潛書海,涉獵文學,探索人情,優游於各種理念之間,觸覺敏銳,言語犀利,並不斷在報章撰寫專欄。

  作品曾獲中山文藝獎,範圍及文類極廣,著有《花非花》《書生情懷》《觀念遊戲》《女人的美學》《透視日本》《紅樓夢女人新解》等四十餘種。



自序

  莊子,是人類史上最具精微智慧(sophisticated)、最有洞察力(insight)且最獨立的人。《莊子》一書,也是書史上一本最具思想性、獨特性、啟發性及詭辯性的書。這樣的書及人在中國的文明及文化前進、演變到相當成熟的春秋戰國階段,與諸子百家前後出現,即使在百家爭鳴的年代,想必也是很震撼的。 在約略相同的年代,古希臘的哲學家如蘇格拉底、柏拉圖等人,曾遭遇一群「詭辯」學派(sophist),中間也曾發生許多議論、論難,見於柏拉圖《對話錄》中。「詭辯」一詞,在當年的希臘學界,並無貶損之意,因為語源sophos是智慧之意。人具備相當的智慧,才有能力辯論,詭辯(精微的辯論)更不在話下。 由是觀之,莊子與惠子之間濠梁上的詭辯,孟子對楊朱、墨子之論難,都算是很積極的溝通。可惜,後來的中國人,在「恕」道的薰陶下,不再堅持為真理而「翻臉」的做法,使中國文化在這方面的前進遲緩下來。 在諸子百家的學說中,儒家學術因得到歷代帝王賞識及利用,一直傳承下來,成為君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友的政治、道德,乃至生活規範。但其他的思想則大部分存在於學術中,不及影響庶民的生活意態。唯有莊子的思想,繼續小規模卻深入的進入士大夫、知識份子及庶民的理念、感覺及心靈中,提供他們另類的生活意識。 有一些學者說:中國的士人,得意時,就遵奉儒家修身、齊家、治國、平天下之說。失意時,就在老莊思想中找到庇護所,以正當化其退隱的生活。這個說法有一部分對,另一部分誣蔑了中國的知識份子。在大多數的知識份子中,儒、道思想在其心靈中所占的位置一直是平行而牢固的。何況,莊子的思想也不是傳統的「道家思想」一語所能涵蓋或盡其奧蘊。因為,莊子的思想,就內容而言跨越當時百家思想,在境界上超拔所有的別家理念。他的「一家之言」是中外皆無與倫比的。 莊子,一位空靈的思想家──他諦視亂世,觀察人生,審度宇宙的結構,衡量天下的大小,面對芸芸眾生,分析是非、真假、美醜、生死、夢與覺、德與不德、用與無用、齊與不齊、王與寇、人與物、大與小、辯與不辯、藏與仕……觸及幾乎所有人生及人世之情、理、智所可能觸及的哲學命題,並將其粉碎,另架構一些獨特的、超絕的、高蹈的、雄奇的理念。 其為論也崇高雄邁,其為文也如高山大河,匯為一種似議論、似哲學、似詩歌的藝術。兩千多年來,滲透、感動所有接觸的人,並替中國人開闢了另一扇門、另一個心靈空間,使他們在俗世努力掙扎、厭倦於仕途經濟、人情義理之際,有處可以迴旋的空地,有一種可以寄託風流的靈界。其為中國人及全人類所做的貢獻,可謂空前絕後。 本書,以作者微薄之力,意圖將莊子的心念寫成較易接近的文字。是否有一得之愚,尚請方家指正。




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