序︰養育一個關於未來的記憶
前言
第1章 哲學
第2章 文學
第3章 歷史
第4章 文化
附錄︰解構的展開勞動
索引
序
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開宗明義，我的目的是要追蹤「土著報導人」的形象（the figure of the Native Informant），途經各種實踐：哲學、文學、歷史、文化。沒多久我就發現，這是關於殖民主體（colonial subject）〔譯註1〕不斷將自身抽離「土著報導人」的過程。1989年之後，我開始感受到有一個特定的後殖民主體（postcolonial subject），早已反過來重新編寫殖民主體，並占據「土著報導人」的位置。而今，隨著全球化的風行草偃，遠距傳播的資訊學打著本土知識的名號，直接染指「土著報導人」，而行生命剽竊（biopiracy）之實。於是，我在本書第一章所解析的那種提前取消（foreclosure），〔譯註2 〕仍舊持續運作，甚且變本加厲。聯合國教科文組織主編的《生命支持系統百科全書》（Encyclopedia of Life Support Systems），如下「定義」人類歷史上的原住民階段：「古早以前的時間（timescale of the far past）??〔其〕關連到一種惰性的取向（inactive approaches），對環境的破壞與耐受力漠不關心。」由於「〔他們所〕生活的社會固有的歷史限制」，1這些原住民當然不可能像亞里斯多德「解開?? 價值的表達之謎」那樣，思考所謂的環境耐受力（sustainability）。那原本順應生態群落韻律（rhythm of ecobiome）而活的實踐哲學，如今不由分說被汙蔑成對環境的「漠不關心」。【進一步的闡述，參見第四章註腳78】
在這種動態的衝擊之下，本書所勾勒的是一個研究者走過的路—從最初的殖民論述（colonial discourse）研究，行至跨國文化研究（transnational cultural studies）。當文本試圖捕捉不斷消失的當下，跨國文化研究的位置，是我所立足的一個「移動基地」（moving base），並在全書敘述性的註腳中得到確認。有些讀者或許會對此感到厭煩與困惑，但我衷心盼望，也會有讀者樂於分享這樣的挑戰。本書所設定的讀者，就像我在第四章所發現的新面孔，非常地多元與紛雜，很難說他們共同具備什麼特定的旨趣或基本程度。基於我本身不確定的學術取向，偶而我會構想一個懂得查字典的新文化研究讀者。這本書同時也想處理，盛行於理論菁英和自認學術「執業者」當中的「被批准的忽略」（sanctioned ignorance）。這種批准的出處一樣多元紛雜。因此，本書讀者的地位和作者一樣不確定。但這不也正是所有文本的地位嗎？—在書寫與閱讀中被抵抗著。
第一章探討哲學：康德如何提前取消原住民；黑格爾如何把歐洲的他者放入一個規範性偏差的模式，而殖民主體又是如何消毒黑格爾；馬克思如何協商差異。
第二章閱讀一組文學著作，並指出殖民主義（colonialism）和後殖民性（postcoloniality）如何在文本中被刻劃。包括白朗特（Bront?）、瑪麗．雪萊（Mary Shelley）、波特萊爾（Baudelaire）、吉卜林（Kipling）、里斯（Rhys）、馬哈思維塔（Mahasweta）和柯慈（Coetzee）等人的作品。在我的解讀中，瑪麗．雪萊和最後三位的文本都有一個共同的特點，他們都沒有把他性的倫理（ethics of alterity），呈現為一種所謂的認同政治：這為我們的鬥爭上了一課。若是現在，我會再加上牙買加．琴凱德（Jamaica Kincaid）的《露西》（Lucy），其多重並列的文本撼動人心，絲毫無損於對抗剝削者的批判力道，因為這本小說敢於在結局，以一種無從選擇的他性（alterity），把核心人物的專名（proper name）給徹底消融掉，並藉此用假設語氣，贖回一種去愛的權利與責任，還給那努力從受害狀態中採取行動的主體。
第三章追隨十九世紀印度山區王國的一位王妃，翻閱歷史檔案，沉思關於焚燒寡婦陪葬的政策管理。應該附帶一提的是，本章也包括〈從屬能夠發言嗎？〉（Can the Subaltern Speak ?）一文的修訂版。該文最先收錄在《馬克思主義以及對文化的詮釋》一書（Marxism and the Interpretation of Culture, edited by Cary Nelson and Lawrence Grossberg [Urbana: University of Illinois Press, 1988]）。
第四章檢視後現代的流行，以及女人在織品歷史中所扮演的地位。
除了〈從屬能夠發言嗎？〉之外，這本書稍早曾經出版的部分，還包括〈舍摩國王妃：檔案閱讀〉（The Rani of Sirmur: An Essay in Reading the Archives）〔原載於History and Theory 24, no. 3 （1980: 247-272）〕；〈三個女人的文本以及一種對帝國主義的批判〉（Three Women’s Texts and a Critique of Imperialism）〔原載於Critical Inquiry 12, no. 1 （Autumn 1985: 243-261）〕；〈帝國主義與性別差異〉（Imperialism and Sexual Difference）〔原載於Oxford Literary Review 7 （1986: 225-240）〕；〈邊緣的版本：柯慈的《福先生》閱讀狄福（Defoe）的《魯賓遜飄流記／羅珊娜》〉（Versions of the Margins: J. M. Coetzee’s Foe reading Defoe’s Crusoe/Roxana）〔原收錄於《理論的後果》（Consequences of Theory, edited by Johnathan Arac and Barbara Johnson [Baltimore: John Hopkins University Press, 1991], pp. 154-180）〕；〈時間和時機︰法律和歷史〉（Time and Timing: Law and History）〔原收錄於《編年類型》（Chronotypes, edited by John Bender and David E. Wellbery [Stanford: 1991]）〕，且經過原出版社授權使用。
